(قذف الجن بالشهب، وآية ذلك على مبعثه صلى الله عليه وسلم) :

(Cinlerin şihaplarla taşlanması ve bunun Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in gönderilişine delil oluşu)

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in işi yaklaşıp gönderilişi vakti gelince, şeytanlar semadan işitmekten alıkonuldu ve daha önce kulak hırsızlığı yapmak için oturdukları yerlerle aralarına engel konuldu. Yıldızlarla taşlandılar. Cinler bunun, Allah'ın kulları hakkında yeni bir emrinden dolayı olduğunu anladılar.

Allah Tebâreke ve Teâlâ, Peygamberi Muhammed'e sallallahu aleyhi ve sellem, onu gönderdiği zaman, cinlerin işitmekten alıkonulup gördüklerini gördüklerinde ne anladıklarını ve neyi inkâr etmediklerini anlatarak şöyle buyurmaktadır: "De ki: Bana vahyolundu ki, cinlerden bir topluluk (Kur'an'ı) dinlemiş de şöyle demişlerdir: Doğrusu biz, doğru yola ileten hayrete düşürücü bir Kur'an dinledik de ona iman ettik. Artık kimseyi Rabbimize asla ortak koşmayacağız. Doğrusu Rabbimizin şânı çok yücedir; O ne bir eş edinmiştir ne de bir çocuk. Meğer bizim beyinsizimiz, Allah hakkında saçma sapan sözler söylüyormuş. Doğrusu biz, insanların ve cinlerin Allah hakkında asla yalan söylemeyeceklerini sanmışız. Doğrusu insanlardan bazı kimseler, cinlerden bazılarına sığınırlardı da onların taşkınlıklarını artırırlardı" (Cin, 72/1-6)... "Doğrusu biz göğün dinlemek için oturulan yerlerinde otururduk, fakat şimdi kim dinlemeye kalkacak olursa, kendini gözetleyen bir şihap bulur. Doğrusu bilmiyoruz, yeryüzünde olanlara kötülük mü murad edildi, yoksa Rableri onlara bir hayır mı diledi" (Cin, 72/9-10).

Cinler Kur'an'ı işitince, daha önce işitmekten men edilmelerinin sebebinin, vahyin gökten gelen herhangi bir haberle karışıp Allah'tan gelen şeyin yeryüzü halkına bulanık gelmemesi için olduğunu anladılar; böylece hüccet kesinleşsin ve şüphe ortadan kalksın diye. İman ettiler ve tasdik ettiler, sonra "kavimlerine uyarıcılar olarak döndüler. Dediler ki: Ey kavmimiz! Doğrusu biz, Musa'dan sonra indirilen, kendinden öncekini tasdik eden, hakka ve doğru yola ileten bir kitap dinledik" (Ahkaf, 46/29-30)... âyetin sonuna kadar.

Cinlerin şu sözü: "Doğrusu insanlardan bazı kimseler, cinlerden bazılarına sığınırlardı da onların taşkınlıklarını artırırlardı" (Cin, 72/6) şu hususa işaret etmektedir: Kureyş'ten ve diğerlerinden Araplardan bir adam yolculuğa çıkıp bir vadinin içine gecelemek için indiğinde şöyle derdi: "Bu vadinin ulu efendisine (cinlerin büyüğüne), bu gece burada bulunan cinlerin şerrinden sığınırım."

İbn Hişam dedi ki: Rehak, taşkınlık ve beyinsizlik demektir. Rü'be b. el-Accâc şöyle demiştir: "Hiyame (denilen kimse), taşkınlığa sürüklenmiş olanı esir alır." Bu beyit onun bir recez şiirindendir. Rehak ayrıca şu anlama da gelir: Bir şeyi, ona yaklaşıncaya kadar isteyip peşinden gitmen, sonra onu ya alman ya da alamaman. Rü'be b. el-Accâc, yaban eşeklerini vasfederek şöyle demiştir: "Yakalanma korkusundan tüylerini kabartıp titrediler." Bu beyit de onun bir recez şiirindendir. Rehak ayrıca, bir adamın diğerine "rehiktu'l-ism" veya "el-usr" demesinin mastarıdır; yani "bana ağır bir yük yükledin" demektir, günahı veya güçlüğü bana ağır bir şekilde yükledin anlamındadır. Allah Teâlâ'nın kitabında şöyle geçer: "Onları azgınlığa ve küfre sürüklemesinden korktuk" (Kehf, 18/80). Yine "İşimde bana güçlük çıkarma" (Kehf, 18/73) buyruğu da bu köktendir.