(ربيعة بن نصر وشق) :
(Rabîa b. Nasr ve Şıkk):
ثم قدم عليه شق، فقال له كقوله لسطيح، وكتمه ما قال سطيح، لينظر أيتفقان
أم يختلفان، فقال: نعم، رأيت حممه، خرجت من ظلمه، فوقعت بين روضة وأكمه،
فأكلت منها كل ذات نسمه.
قال: فلما قال له ذلك، وعرف أنهما قد اتفقا وأن قولهما واحد إلا أن سطيحا
قال: «وقعت بأرض تهمه، فأكلت منها كل ذات جمجمه» . وقال شق:
«وقعت بين روضة وأكمه، فأكلت منها كل ذات نسمه» .
فقال له الملك: ما أخطأت يا شق منها شيئا، فما عندك في تأويلها؟ قال:
أحلف بما بين الحرتين من إنسان، لينزلن أرضكم السودان، فليغلبن على كل
طفلة البنان، وليملكن ما بين أبين إلى نجران.
فقال له الملك: وأبيك يا شق، إن هذا لنا لغائظ موجع، فمتى هو كائن؟
أفي زماني، أم بعده؟ قال: لا، بل بعده بزمان، ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو
شأن، ويذيقهم أشد الهوان، قال: ومن هذا العظيم الشان؟ قال: غلام ليس بدني،
ولا مدن ، يخرج عليهم من بيت ذي يزن، (فلا يترك أحدا منهم باليمن)
، قال: أفيدوم سلطانه، أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق
والعدل، بين أهل الدين والفضل، يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل، قال: وما
يوم الفصل؟ قال: يوم تجزى فيه الولاة، ويدعى فيه من السماء بدعوات، يسمع
منها الأحياء والأموات، ويجمع فيه بين الناس للميقات، يكون فيه لمن اتقى
الفوز والخيرات، قال: أحق ما تقول؟ قال: إي ورب السماء والأرض، وما بينهما
من رفع وخفض، إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض.
قال ابن هشام: أمض: يعني شكا، هذا بلغة حمير، وقال أبو عمرو: أمض أي
باطل.
Türkçe Tercüme
(Rabîa b. Nasr ve Şıkk)
Sonra Şıkk onun (Rabîa'nın) yanına geldi. Rabîa ona da Satîh'e söylediği gibi söyledi, ancak Satîh'in söylediklerini ondan gizledi; ikisinin sözlerinin uyuşup uyuşmayacağına bakmak istiyordu. Şıkk dedi ki: "Evet, bir alev gördüm, karanlıktan çıktı, bir bahçe ile bir tepecik arasına düştü, orada nefes alan her canlıyı yedi."
(Ravi) dedi ki: Rabîa bunu söyleyince, ikisinin sözlerinin birbirine uyduğunu ve tek bir söz olduğunu anladı; ancak Satîh şöyle demişti: "Tihâme toprağına düştü, orada kafatası sahibi her canlıyı yedi." Şıkk ise: "Bir bahçe ile bir tepecik arasına düştü, orada nefes alan her canlıyı yedi" demişti.
Kral ona dedi ki: "Ey Şıkk, sen bunda hiç yanılmadın. Peki senin yorumun nedir?" Dedi ki: "İki kara taşlık arasında yaşayan insan hakkı için yemin ederim ki, kesinlikle sizin topraklarınıza siyahlar inecek, her yumuşak parmaklı üzerinde galip gelecek ve Ebyen'den Necran'a kadar olan yerlere hükmedecekler."
Kral ona dedi ki: "Babanın hakkı için ey Şıkk, bu bizim için gerçekten öfkelendirici ve acı verici bir şey. Peki bu ne zaman olacak? Benim zamanımda mı, yoksa sonra mı?" Dedi ki: "Hayır, senden sonra bir zaman geçecek, sonra sizi onlardan büyük, şanlı biri kurtaracak ve onlara en şiddetli zilleti tattıracak." Dedi ki: "Bu büyük şanlı kişi kimdir?" Dedi ki: "Ne çok yaşlı ne de çok genç bir delikanlı, Zû Yezen'in evinden onlara karşı çıkacak, Yemen'de onlardan hiç kimseyi bırakmayacak."
Dedi ki: "Peki onun saltanatı sürecek mi, yoksa kesilecek mi?" Dedi ki: "Hayır, gönderilmiş bir elçi ile kesilecektir; o hak ve adaleti getirecek, din ve fazilet ehli arasında (hükmedecek); mülk onun kavminde Ayrılış Günü'ne kadar kalacaktır." Dedi ki: "Ayrılış Günü nedir?" Dedi ki: "O gün ki, valiler orada karşılığını görür; gökten çağrılar yapılır, onları diriler ve ölüler işitir; insanlar o vakit için bir araya toplanır; takva sahibi olan için orada kurtuluş ve hayırlar vardır." Dedi ki: "Söylediğin doğru mudur?" Dedi ki: "Evet, göğün ve yerin Rabbi hakkı için, ikisi arasında yükselen ve alçalanların Rabbi hakkı için; sana haber verdiğim şey gerçekten haktır, içinde hiçbir 'amad' yoktur."
İbn Hişam dedi ki: "Amad" şüphe demektir; bu Himyer lehçesindendir. Ebu Amr ise "amad batıl demektir" dedi.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.