- ذكر عبد المطلب بن هاشم (2/3)
- Abdulmuttalib ibn Haşim'in zikri (2/3)
وبين كذا وكذا من الإبل وإنه أقرع فوقعت عليه سبع مرات، وعلى الإبل مرة
قال: لا أدري السبع عن أبي مجلز أم لا؟ ثم صار من أمره أن ترك ابنه ونحر الإبل.
ثم رجع الحديث إلى حديث محمد بن عمر قال: وكانت جرهم حين أحسوا بالخروج
من مكة دفنوا غزالين وسبعة أسياف قلعية وخمسة أدراع سوابغ فاستخرجها عبد
المطلب، وكان يتأله ويعظم الظلم والفجور فضرب الغزالين صفائح في وجه
الكعبة، وكانا من ذهب، وعلق الأسياف على البابين يريد أن يحرز به خزانة
الكعبة وجعل المفتاح والقفل من ذهب.
159- وأخبرنا هشام بن محمد، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: كان
الغزال لجرهم فلما حفر عبد المطلب زمزم استخرج الغزال وسيوفا قلعية فضرب
عليها بالقداح، فخرجت للكعبة فجعل صفائح الذهب على باب الكعبة، فغدا عليه
ثلاثة نفر من قريش فسرقوه.
160- وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه (ح) وعن عبد المجيد
بن أبي عبس، وأبي المقوم وغيرهم، قالوا: وكان عبد المطلب أحسن قريش وجها
وأمده جسما وأحلمه حلما وأجوده كفا وأبعد الناس من كل موبقة تفسد الرجال،
ولم يره ملك قط إلا أكرمه وشفعه، وكان سيد قريش حتى هلك، فأتاه نفر من
خزاعة فقالوا: نحن قوم متجاورون في الدار هلم فلنحالفك فأجابهم إلى ذلك،
وأقبل عبد المطلب في سبعة نفر من بني عبد المطلب والأرقم بن نضلة بن هاشم
والضحاك وعمرو ابني أبي صيفي بن هاشم ولم يحضره أحد من بني عبد شمس ولا
نوفل فدخلوا دار الندوة فتحالفوا فيها على التناصر والمواساة، وكتبوا بينهم
كتابا وعلقوه في الكعبة، وقال عبد المطلب في ذلك:
سأوصي زبيرا إن توافت منيتي ... بإمساك ما بيني وبين بني عمرو
وأن يحفظ الحلف الذي سن شيخه ... ولا يلحدن فيه بظلم ولا غدر
هم حفظوا الإل القديم وحالفوا ... أباك فكانوا دون قومك من فهر
قال: فأوصى عبد المطلب إلى ابنه الزبير بن عبد المطلب وأوصى الزبير إلى
أبي طالب وأوصى أبو طالب إلى العباس بن عبد المطلب
161- أخبرنا هشام بن محمد بن السائب, قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن
الأنصاري، عن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري، عن أبيه، عن
جده قال: كان عبد المطلب إذا ورد اليمن نزل على عظيم من عظماء حمير، فنزل
عليه مرة من المر فوجد عنده رجلا من أهل اليمن قد أمهل له في العمر وقد قرأ
الكتب، فقال له يا عبد المطلب: تأذن لي أن أفتش مكانا منك؟ قال: ليس كل
مكان مني آذن لك في تفتيشه قال: إنما هو منخراك، قال: فدونك، قال: فنظر إلى
يار وهو الشعر في منخريه، فقال: أرى نبوة وأرى ملكا وأرى أحدهما في بني
زهرة فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة وزوج ابنه
عبد الله آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، فولدت محمدا صلى الله عليه
وسلم، فجعل الله في بني عبد المطلب النبوة والخلافة، والله أعلم حيث وضع ذلك.
162- أخبرنا هشام بن محمد, قال: حدثني أبي قال هشام: (ح) وأخبرني رجل من
أهل المدينة، عن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبيه, قالا:
كان أول من خضب بالوسمة من قريش بمكة عبد المطلب بن هاشم فكان إذا ورد
اليمن نزل على عظيم من عظماء حمير فقال له: يا عبد المطلب هل لك أن تغير
هذا البياض فتعود شابا؟ قال: ذاك إليك، قال: فأمر به فخضب بحناء ثم علي
بالوسمة فقال له عبد المطلب: زودنا من هذا فزودوه فأكثر فدخل مكة ليلا، ثم
خرج عليهم بالغداة كأن شعره حلك الغراب، فقالت له نتيلة بنت جناب بن كليب
أم العباس بن عبد المطلب: يا شيبة الحمد لو دام هذا لك كان حسنا، فقال عبد
المطلب:
لو دام لي هذا السواد حمدته ... فكان بديلا من شباب قد انصرم
تمتعت منه والحياة قصيرة ... ولا بد من موت نتيلة أو هرم
وماذا الذي يجدي على المرء خفضه ... ونعمته يوما إذا عرشه انهدم
فموت جهيز عاجل لا شوى له ... أحب إلي من مقالهم حكم
قال: فخضب أهل مكة بالسواد.
163- وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه، قال: أخبرني رجل من
بني كنانة يقال له: ابن أبي صالح ورجل من أهل الرقة مولى لبني أسد وكان
عالما, قالا: تنافر عبد المطلب بن هاشم وحرب بن أمية إلى النجاشي الحبشي
فأبى أن ينفر بينهما فجعلا بينهما نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله
بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب فقال لحرب: يا أبا عمرو أتنافر رجلا هو أطول
منك قامة وأعظم منك هامة وأوسم منك وسامة وأقل منك لامة وأكثر منك ولدا
وأجزل منك صفدا وأطول منك مذودا؟ فنفره عليه، فقال حرب: إن من انتكاث
الزمان أن جعلناك حكما.
164- وأخبرنا هشام بن محمد، عن أبيه، قال: كان عبد المطلب نديما لحرب بن
أمية حتى تنافرا إلى نفيل بن عبد العزى جد عمر بن الخطاب فلما نفر نفيل عبد
المطلب تفرقا فصار حرب نديما لعبد الله بن جدعان.
165- أخبرنا هشام بن محمد، عن أبي مسكين قال: كان لعبد المطلب بن هشام ماء
بالطائف يقال له: ذو الهرم وكان في يدي ثقيف دهرا، ثم طلبه عبد المطلب منهم
فأبوا عليه، وكان صاحب أمر ثقيف جندب بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك
بن حطيط بن جشم بن ثقيف فأبى عليه وخاصمه فيه، فدعاهما ذلك إلى المنافرة
إلى الكاهن العذري، وكان يقال له: عزى سلمة, وكان بالشام فتنافرا على إبل
سموها، فخرج عبد المطلب في نفر من قريش، ومعه ابنه الحارث. ولا ولد له
يومئذ غيره، وخرج جندب في نفر من ثقيف, فنفد ماء عبد المطلب وأصحابه,
فطلبوا إلى الثقفيين أن يسقوهم, فأبوا, ففجر الله لهم عينا من تحت جران
بعير عبد المطلب, فحمد الله عز وجل، وعلم أن ذلك منة، فشربوا ريهم، وحملوا
Türkçe Tercüme
- Abdulmuttalib b. Hâşim'in Zikri (2/3)
...ile şu kadar deve arasında kur'a çekildi ve kur'a yedi defa oğlunun, bir defa da develerin üzerine düştü. Dedi ki: Yedi defa olduğu hususu Ebu Miclez'den mi geldi bilemiyorum. Sonra işin sonu, oğlunu bırakıp develeri kesmesiyle neticelendi.
Sonra söz Muhammed b. Ömer'in rivayetine döner: Cürhüm kabilesi Mekke'den çıkarılacaklarını hissettiklerinde iki ceylan heykeli, yedi kal'î kılıç ve beş tam zırh gömdüler. Abdulmuttalib bunları çıkardı. Kendisi dine bağlı bir adamdı, zulüm ve fücuru büyük görürdü. İki ceylanı –ki altındandılar– levha haline getirip Kâbe'nin ön yüzüne astı, kılıçları da iki kapıya asarak Kâbe'nin hazinesini korumak istedi ve kapının kilit ile anahtarını altından yaptırdı.
159- Bize Hişam b. Muhammed, babasından, o da Ebu Salih'ten, o da İbn Abbas'tan naklen haber verdi, dedi ki: Ceylan Cürhüm'e aitti. Abdulmuttalib Zemzem'i kazdığında ceylanı ve kal'î kılıçları çıkardı, üzerlerine ok (kur'a) çekti, Kâbe'ye ait olduğu çıktı; bunun üzerine altın levhaları Kâbe'nin kapısına koydu. Ertesi sabah Kureyş'ten üç kişi gelip onu çaldı.
160- Bize Hişam b. Muhammed b. es-Sâib el-Kelbî, babasından (bir başka kanaldan da) Abdulmecid b. Ebi Abs, Ebu'l-Mikvem ve başkalarından naklen haber verdi, dediler ki: Abdulmuttalib Kureyş'in en güzel yüzlüsü, en iri cüsselisi, en halim tabiatlısı, en cömert elli olanı ve insanları fesada sürükleyen her türlü kötülükten en uzak duranıydı. Hiçbir hükümdar onu görmedi ki ona ikramda bulunup şefaat etmesin. Ölünceye kadar Kureyş'in efendisiydi. Huzâa'dan bir grup ona gelip: Biz komşu bir topluluğuz, gel seninle antlaşalım, dediler; o da kabul etti. Abdulmuttalib, Abdulmuttalib oğullarından yedi kişi, Hâşim oğlu Nadle oğlu Erkam, Ebu Sayfi b. Hâşim'in oğulları Dahhâk ve Amr ile birlikte geldi -Abduşşems ve Nevfel oğullarından kimse hazır bulunmadı- Dâru'n-Nedve'ye girdiler ve orada birbirlerine yardım ve dayanışma üzerine antlaşma yaptılar. Aralarında bir yazı yazıp Kâbe'ye astılar. Abdulmuttalib bu hususta şöyle dedi:
"Ecelim gelirse Zübeyr'e vasiyet edeceğim, benimle Amr oğulları arasındakini korumasını.
Atasının koyduğu antlaşmaya sadık kalmasını, zulüm ve hıyanetle onu bozmamasını.
Onlar eski dostluğu koruyup baban ile antlaşma yaptılar, böylece kavminden Fihr'in altındakilerden oldular."
Denildi ki: Abdulmuttalib, oğlu Zübeyr b. Abdulmuttalib'e vasiyet etti; Zübeyr de Ebu Talib'e, Ebu Talib de Abbas b. Abdulmuttalib'e vasiyet etti.
161- Bize Hişam b. Muhammed b. es-Sâib haber verdi, dedi ki: Bana Muhammed b. Abdurrahman el-Ensârî, Cafer b. Abdurrahman b. el-Müsevver b. Mahreme ez-Zührî'den, o babasından, o da dedesinden naklen anlattı, dedi ki: Abdulmuttalib Yemen'e her gittiğinde Himyer büyüklerinden birinin yanına inerdi. Bir defasında yine bir büyüğün yanına indi; orada Yemen halkından, ömrü uzatılmış ve kitapları okumuş bir adam buldu. Bu adam ona: Ey Abdulmuttalib, senin bir yerini muayene etmeme izin verir misin, dedi. O da: Her yerimi muayene etmene izin veremem, dedi. Adam: Sadece burun deliklerin, dedi. O da: Buyur, dedi. Adam onun burun deliklerindeki kılları inceledi ve dedi ki: Ben bir nübüvvet, bir de mülk görüyorum; ikisinden birinin Zühre oğullarında olduğunu görüyorum. Abdulmuttalib bunun üzerine döndü ve Vehb b. Abdimenaf b. Zühre'nin kızı Hâle ile evlendi; oğlu Abdullah'ı da Vehb b. Abdimenaf b. Zühre'nin kızı Âmine ile evlendirdi. Âmine, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemi doğurdu. Böylece Allah, Abdulmuttalib oğullarında nübüv
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.