$ 735- عياض بن غنم
735- İyad b. Ganm
ابن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
أسلم عياض قديما قبل الحديبية, وشهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وكانت عنده أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس, فلما
نزل القرآن: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} يعني من غير أهل الكتاب, طلق عياض
بن غنم الفهري أم الحكم بنت أبي سفيان يومئذ, فتزوجها عبد الله بن عثمان
الثقفي, فولدت له عبد الرحمن بن أم الحكم.
5956- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحول (ح) قال: وأخبرنا محمد بن عمر,
قال: حدثني مصعب بن ثابت، عن نافع مولى عمر (ح) قال: وأخبرنا محمد بن عمر,
قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة (ح) قال:
وأخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن أبي سبرة، عن عقيل بن خالد، عن
الزهري، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: لما حضرت أبا عبيدة بن الجراح
الوفاة, ولى عياض بن غنم عمله الذي كان يليه, وكان عياض رجلا صالحا, فلما
نعي أبو عبيدة إلى عمر أكثر الاسترجاع والترحم عليه, وقال: لا يسد مسدك
أحد, وسأل من استخلف على عمله؟ قالوا: عياض بن غنم, فأقره وكتب إليه: إني
وليتك ما كان أبو عبيدة بن الجراح يليه، فاعمل بالذي يحق الله عليك, وكتب
إليه كتابا طويلا يأمره فيه وينهاه.
وكان عياض بن غنم رجلا سمحا, وكان يعطي ما يملك لا يعدوه إلى غيره, لربما
جاءه غلامه فيقول: ليس عندنا ما تتغدون به, فيقول: خذ هذا الثوب فبعه
الساعة, فاشتر به دقيقا, فيقال له: سبحان الله, أفلا تقترض خمسة دراهم من
هذا المال الذي في ناحية بيتك إلى غد ولا تبيع ثوبك؟! فيقول: والله لأن
أدخل يدي في جحر أفعى فتنال مني ما نالت أحب إلي من أن أطمع نفسي في هذا
الذي تقول, فلا يزال يدافع الشيء بالشيء حتى يأتي وقت رزقه, فيأخذه فيتوسع فيه،
فمن أدركه حين يأخذ رزقه غنم, ومن تركه أياما لم يجد عنده درهما واحدا,
فكلم عمر بن الخطاب في عياض أشد الكلام, وقيل له: إن عياضا رجل يبذر المال
لا يمسك في يده شيئا، وإنما عزلت خالد بن الوليد لأنه كان يعطي الناس دونك,
فقال عمر: إن سماح عياض في ذات يده حتى لا يبقى منه شيئا, فإذا بلغ مال
الله لم يعط منه شيئا, مع أني لم أكن لأعزل أميرا أمره أبو عبيدة بن الجراح
وأبى إلا توليته, فرأى من عياض كل ما يحب.
فكان على حمص, فكان إذا غزا الشام وجها فغنم, رجع إلى حمص, وكان افتتاح
الجزيرة والرها وحران والرقة على يديه, سنة ثمان عشرة, صالحهم صلحا وكتب
بينهم كتابا, ووضع الخراج على الأرض, فكان ينظر إلى الأرض وما تحمل, فيضع
عليها ومنها أرض عشر لا يجاوز به غيره. وأبطأ بالخراج عن وقته, فكتب إليه
عمر بن الخطاب:
إنك قد أبطأت بالخراج عن وقته, وقد عرفت موقع الخراج من المسلمين, وأنه
قوة لهم على عدوهم، ولفقيرهم وضعيفهم، وقد عرفت الموضع الذي أنا به, ومن
معى من المسلمين, إنما هو كرش منثور، فاجدد في أخذ الخراج في غير خرق ولا
وهن عنهم.
فلما جاء كتاب عمر أخذهم بالخراج أشد الأخذ حتى أقامهم في الشمس ونال
منهم ثم جمع الخراج في أيام فحمله إلى عمر.
5957- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن
موسى بن عقبة قال: لما ولي عياض بن غنم، قدم عليه نفر من أهل بيته يطلبون
صلته ومعروفه، فلقيهم بالبشر وأنزلهم وأكرمهم, فأقاموا أياما, ثم كلموه في
الصلة وأخبروه بما تكلفوا من السفر إليه رجاء معروفه، فأعطى كل رجل منهم
عشرة دنانير وكانوا خمسة, فردوها وتسخطوا ونالوا منه, فقال: أي بني عم,
والله ما أنكر قرابتكم ولا حقكم ولا بعد شقتكم، ولكن والله ما خلصت إلى ما
وصلتكم به إلا ببيع خادمي, وبيع ما لا غنى بي عنه, فاعذروني، قالوا: والله
ما عذرك الله, إنك والي نصف الشام, وتعطي الرجل منا ما جهده أن يبلغه إلى
أهله, قال: فتأمروني أسرق مال الله, لأن أشق بالمنشار وأبرى كما يبرى السفن
أحب إلي من أخون فلسا أو أتعدى فأحمل على مسلم ظلما أو على معاهد.
قالوا: قد عذرناك في ذات يدك ومقدرتك, فولنا أعمالا من أعمالك نؤدي ما يؤدي
الناس إليك, ونصيب مما يصيبون من المنفعة، فأنت تعرف حالنا وأنا ليس نعدو
ما جعلت لنا, قال: والله إني أعرفكم بالفضل والخير, ولكن يبلغ عمر بن
الخطاب أني وليت نفرا من قومي فيلومني في ذلك, ولست أحتمل أن يلومني في
قليل ولا كثير, قالوا: فقد ولاك أبو عبيدة بن الجراح وأنت منه في القرابة
بحيث أنت، فأنفذ ذلك عمر, ولو وليتنا فبلغ عمر أنفذه, فقال عياض: إني لست
عند عمر بن الخطاب كأبي عبيدة بن الجراح، وإنما أنفذ عمر عهدي على عمل لقول
أبي عبيدة في، وقد كنت مستورا عند أبي عبيدة, فقال في، ولو علم ما أعلم من
نفسي ما ذكر ذلك عني، فانصرف القوم لائمين لعياض بن غنم. ومات عياض يوم مات
وما له مال ولا عليه دين لأحد، وتوفى بالشام, سنة عشرين وهو ابن ستين سنة.
Türkçe Tercüme
735- İyaz b. Ganm
İbn Züheyr b. Ebî Şeddâd b. Rebîa b. Hilâl b. Üheyb b. Dabbe b. Hâris b. Fihr.
İyaz, Hudeybiye'den önce eskiden İslam'a girmişti ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte Hudeybiye'de bulundu. Nikâhında Ebû Süfyan b. Harb b. Ümeyye b. Abdüşşems'in kızı Ümmü'l-Hakem vardı. Kur'ân'da: "Kâfir kadınları nikâhınızda tutmayın" (yani Ehl-i Kitap'tan olmayan kâfirleri) âyeti nazil olunca, Fihrli İyaz b. Ganm o gün Ebû Süfyan'ın kızı Ümmü'l-Hakem'i boşadı. Bunun üzerine onu Sakîfli Abdullah b. Osman nikâhladı ve ondan Abdurrahman b. Ümmü'l-Hakem doğdu.
5956- Bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bana Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sebre, İshak b. Abdullah b. Ebî Ferve'den, o da Mekhûl'den rivayet etti (H). Yine bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bana Musab b. Sâbit, Ömer'in mevlâsı Nâfi'den rivayet etti (H). Yine bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bize Muhammed b. Abdurrahman b. Ebi'z-Zinâd, Musa b. Ukbe'den rivayet etti (H). Yine bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bize Muhammed b. Ebî Sebre, Akîl b. Hâlid'den, o da Zührî'den rivayet etti; bazılarının rivayeti bazılarına karışmış olarak dediler ki: Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'a ölüm gelip çattığında, üzerinde bulunduğu görevi İyaz b. Ganm'a devretti. İyaz sâlih bir adamdı. Ebû Ubeyde'nin ölüm haberi Ömer'e ulaştığında Ömer çokça "İnnâ lillâh" dedi ve ona rahmet diledi, "Senin yerini kimse dolduramaz" dedi. Yerine kimin bırakıldığını sordu, "İyaz b. Ganm" dediler. Bunun üzerine onu görevinde bıraktı ve ona şöyle yazdı: "Seni Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'ın sahip olduğu göreve tayin ettim; Allah'ın senin üzerindeki hakkını gözeterek çalış." Ve ona uzun bir mektup yazarak emir ve nehiylerde bulundu.
İyaz b. Ganm cömert bir adamdı; sahip olduğu her şeyi verirdi, kendisi için bir şey bırakmazdı. Bazen kölesi gelir, "Yiyecek bir şeyimiz kalmadı" derdi; o da "Şu elbiseyi al, hemen sat, parasıyla un al" derdi. Kendisine "Sübhânallah! Evinin bir köşesindeki maldan beş dirhem borç alıp yarına ertelesen olmaz mı, elbiseni satmasan?" denildiğinde, "Vallahi elimi bir yılan deliğine sokup onun bana verebileceği zarara katlanmak, senin söylediğin şeyle nefsimi tamahlandırmaktan bana daha sevimlidir" derdi. Bu şekilde bir ihtiyacı diğeriyle savuşturmaya devam eder, ta ki rızkının geldiği vakit gelinceye kadar; rızkını alınca da geniş harcardı. Kim ona rızkını aldığı anda yetişirse ganimet elde ederdi; kim de birkaç gün onu bekletirse yanında tek bir dirhem bile bulamazdı.
Bunun üzerine Ömer b. Hattâb'a İyaz hakkında ağır sözler söylendi ve kendisine, "İyaz malı israf eden, elinde hiçbir şey tutmayan bir adamdır; Hâlid b. Velîd'i azletmenin sebebi de insanlara senden fazla verdiği içindi" denildi. Ömer şöyle dedi: "İyaz'ın cömertliği kendi elindeki maldadır, öyle ki elinde hiçbir şey kalmaz; ama Allah'ın malına gelince ondan hiçbir şey vermez. Kaldı ki, ben Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'ın emrettiği ve tayin etmekte ısrar ettiği bir emiri azledecek değildim." Ve İyaz'da beğendiği her şeyi gördü.
İyaz Humus valisiydi; Şam'a bir sefer düzenlediğinde ganimet alır, sonra Humus'a dönerdi. Cezîre, Ruha, Harran ve Rakka'nın fethi onun eliyle olmuştur, hicretin on sekizinci yılında. Onlarla sulh yaptı ve aralarında bir antlaşma yazdı, toprağa haraç koydu; toprağa ve onun ne kadar mahsul verdiği bakar, ona göre haraç koyardı; bazı topraklar da öşür toprağıydı
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.