باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام ثم نتبعهم بذكر داود وسليمان عليهما السلام قال ابن جرير في تاريخه: لا خلاف بين أهل العلم بأخبار الماضين وأمور السالفين من أمتنا وغيرهم أن القائم بأمور بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا، يعني أحد أصحاب موسى عليه السلام وهو زوج أخته مريم، وهو أح (2/8)
Musa aleyhisselamdan sonra İsrailoğulları peygamberlerinden bir topluluğun zikri, ardından Davud ve Süleyman aleyhimesselamın zikri babı. İbn Cerir tarihinde şöyle der: Geçmiş ümmetlerin ve önceki nesillerin haberlerini bilen ilim ehli arasında, Yuşa'dan sonra İsrailoğulları işlerini üstlenenin, Mus
الخلوف وعظمت فيهم الأحداث والخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء، وكان
فيهم ملك عنيد طاغ، ويقال إنه الذي تكفل له ذوالكفل إن هو تاب ورجع دخل
الجنة فسمى ذا الكفل.
قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب.
وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في حرف الياء من تاريخه: اليسع وهو
الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
الخليل.
ويقال هو ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ويقال كان مستخفيا معه بجبل
قاسيون من ملك بعلبك ثم ذهب معه إليها فلما رفع إلياس خلفه اليسع في قومه
ونبأه الله بعده.
ذكر ذلك عبد المنعم بن إدريس [بن سنان (1) ] عن أبيه، عن
وهب بن منبه.
قال وقال غيره وكان [الاسباط (2) ] ببانياش.
ثم ذكر ابن عساكر قراءة من قرأ اليسع بالتخفيف والتشديد ومن قرأ والليسع
وهو اسم واحد لنبي من الأنبياء.
قلت: قد قدمنا قصة ذالكفل بعد قصة أيوب عليه السلام لأنه قد قيل إنه ابن
أيوب فالله تعالى أعلم.
فصل قال ابن جرير وغيره: ثم مرج أمر بني إسرائيل وعظمت منهم (3) الخطوب
والخطايا وقتلوا من قتلوا من الأنبياء وسلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكا
جبارين يظلمونهم ويسفكون دماءهم وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضا،
وكانوا إذ قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان في قبة
الزمان.
كما تقدم ذكره.
فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية مما ترك آل
موسى وآل هارون.
فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه
فانتزعوه من أيديهم، فلما علم بذلك ملك بنى إسرائيل في ذلك الزمان مالت
عنقه فمات كمدا.
وبقي بنو إسرائيل كالغنم بلا راع حتى بعث الله فيهم نبيا من الأنبياء
يقال له شمويل، فطلبوا منه أن يقيم لهم ملكا ليقاتلوا معه الأعداء، فكان من
أمرهم ما سنذكره مما قص الله في كتابه.
قال ابن جرير: فكان من وفاة يوشع بن نون إلى أن بعث الله
عزوجل شمويل بن بالى أربعمائة سنة وستون سنة.
ثم ذكر تفصيلها بمدد الملوك الذين ملكوا عليهم وسماهم واحدا واحدا تركنا
ذكرهم قصدا.
قصة شمويل عليه السلام وفيها بدء أمر داود عليه السلام هو شمويل ويقال
أشمويل بن بالى بن علقمة بن يرخام بن أليهو بن تهو بن صوف بن علقمة بن ماحث
بن عموصا بن عزريا.
قال مقاتل: وهو من ورثة هارون.
وقال مجاهد هو أشمويل بن هلفاقا (1) ولم يرفع في نسبه أكثر من هذا، فالله
أعلم.
حكى السدي بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة والثعلبي
وغيرهم أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل وقتلوا
منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا وانقطعت النبوة من سبط لاوي
ولم يبق فيهم إلا امرأة حبلى، فجعلت تدعو الله عزوجل أن يرزقها ولدا ذكرا،
فولدت غلاما فسمته أشمويل، ومعناه بالعبرانية إسماعيل، أي سمع الله دعائي.
فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم
من خيره وعبادته، فكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت
يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا فظنه الشيخ يدعوه فسأله: أدعوتني؟
فكره أن يفزعه فقال: نعم نم.
فنام.
ثم ناداه الثانية فكذلك ثم الثالثة فإذا جبريل يدعوه.
فجاءه فقال
إن ربك قد بعثك إلى قومك.
فكان من أمره معهم ما قص الله في كتابه.
قال الله تعالى في كتابه العزيز: " ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من
بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، قال هل
عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل
الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا! فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا
قليلا منهم والله عليم بالظالمين.
وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا.
قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه، ولم يؤت سعة من
المال.
قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من
يشاء والله واسع عليم.
وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
مؤمنين.
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه فليس مني
ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم،
فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده.
قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن
الله والله مع الصابرين.
ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت
وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء.
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذوفضل على
العالمين ".
قال أكثر المفسرين: كان نبي هؤلاء [القوم (1) ] المذكورين في هذه القصة
هو شمويل.
وقيل شمعون وقيل هما واحد.
وقيل يوشع، وهذا بعيد لما ذكره الامام أبو جعفر ابن جرير في تاريخه أن
بين موت يوشع وبعثة شمويل أربعمائة سنة وستين سنة فالله أعلم.
والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب وقهرهم (2) الأعداء سألوا
نبي الله في ذلك الزمان وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا يكونون تحت طاعته
ليقاتلوا من ورائه ومعه وبين يديه الأعداء.
فقال لهم: " هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا
ألا نقاتل في سبيل الله " أي وأي شئ يمنعنا من القتال " وقد أخرجنا من
Türkçe Tercüme
Musa aleyhisselamdan sonra İsrailoğulları peygamberlerinden bir topluluğun zikri babı, ardından Davud ve Süleyman aleyhimesselamın zikrine geçilecektir
İbn Cerir, tarihinde şöyle demiştir: Geçmiş milletlerin ve önceki ümmetlerin haberlerini bilen alimler arasında -ümmetimizden olsun başkalarından olsun- Yuşa'dan sonra İsrailoğulları işlerini yürütenin Kâlib bin Yûfenna olduğu hususunda hiçbir ihtilaf yoktur. Yani Musa aleyhisselamın ashabından biridir ve onun kız kardeşi Meryem'in kocasıdır. O...
...halefler geldi, aralarında olaylar ve günahlar büyüdü, zorbalar çoğaldı ve peygamberleri öldürdüler. İçlerinde inatçı, azgın bir kral vardı. Denildiğine göre Zülkifl'in, eğer o kral tövbe edip dönerse cennete gireceğine dair kefil olduğu kişi işte bu kraldı, bu yüzden ona Zülkifl denildi.
Muhammed bin İshak, onun el-Yesa bin Ahtub olduğunu söylemiştir.
Hafız Ebü'l-Kasım İbn Asakir, tarihinin "ye" harfi bölümünde şöyle demiştir: El-Yesa, yani el-Esbât bin Adiy bin Şevtelem bin Efrâsim bin Yusuf bin Yakub bin İshak bin İbrahim el-Halil'dir.
Denilir ki o, İlyas peygamberin -aleyhisselam- amcasının oğludur. Denildiğine göre Ba'lebek kralından kaçarak İlyas'la birlikte Kâsiyun Dağı'nda saklanmıştır, sonra onunla birlikte oraya gitmiştir. İlyas göğe kaldırılınca el-Yesa onun yerine kavminde kalmış ve Allah onu ondan sonra peygamber olarak göndermiştir.
Bunu Abdulmün'im bin İdris bin Sinan, babasından, o da Vehb bin Münebbih'ten rivayet ederek zikretmiştir.
Dedi ki: Başkası da şöyle demiştir: El-Esbât, Bâniyâş'ta idi.
Sonra İbn Asakir, "el-Yesa" ismini hafif ve şeddeli okuyanları, "el-Leysa" diye okuyanları zikretmiştir. Bu, peygamberlerden birinin tek bir ismidir.
Derim ki: Zülkifl kıssasını Eyyub aleyhisselamın kıssasından sonra zikretmiştik, çünkü onun Eyyub'un oğlu olduğu söylenmiştir. Allah en iyi bilendir.
Fasıl
İbn Cerir ve başkaları demiştir ki: Sonra İsrailoğullarının işi karıştı, aralarındaki felaketler ve günahlar büyüdü, öldürdükleri peygamberleri öldürdüler. Allah, peygamberler yerine onlara zalim krallar musallat etti; bu krallar onlara zulmediyor ve kanlarını döküyordu. Allah ayrıca başkalarından da düşmanları onlara musallat kıldı. Herhangi bir düşmanla savaştıklarında yanlarında, Zaman Çadırı'nda bulunan Ahit Sandığı bulunurdu -daha önce zikredildiği gibi.
Bu sandığın bereketiyle ve Allah'ın içine koyduğu huzur ile, Musa ailesinden ve Harun ailesinden kalan mirasla zafer kazanırlardı.
Gazze ve Askalan halkıyla yaptıkları savaşlardan birinde, düşman onlara galip geldi ve sandığı ellerinden alarak zorla aldılar. O zamanki İsrailoğulları kralı bunu duyunca boynu büküldü ve kederinden öldü.
İsrailoğulları çobansız koyunlar gibi kaldı, ta ki Allah aralarında Şemuil denilen bir peygamber gönderinceye kadar. Ondan, düşmanlarla birlikte savaşmaları için kendilerine bir kral tayin etmesini istediler. Bu konuda Allah'ın kitabında anlattığı olaylar meydana geldi.
İbn Cerir demiştir ki: Yuşa bin Nun'un vefatından Allah'ın Şemuil bin Bâlâ'yı göndermesine kadar dört yüz altmış yıl geçmiştir.
Sonra o dönemde hüküm süren kralların sürelerini ayrıntılı olarak zikretmiş, her birini tek tek isimlendirmiştir; biz kasten onları zikretmedik.
Şemuil aleyhisselamın kıssası -ki içinde Davud aleyhisselamın işinin başlangıcı vardır
O, Şemuil'dir -Eşmuil de denilir- bin Bâlâ bin Alkame bin Yerhâm bin Elîhu bin Tehu bin Sûf bin Alkame bin Mâhis bin Amûsa bin Azerya.
Mukatil demiştir ki: O, Harun'un varislerindendir.
Mücahid demiştir ki: O, Eşmuil bin Helfâka'dır; neseb konusunda bundan fazlasını yükseltmemiştir
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.