ذكر هلاك فرعون وجنوده (1/14)
Firavun ve ordusunun helâkinin zikri (1/14)
لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم، متابعة لملكهم فرعون،
ومخالفة لنبي الله ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام أقام الله على
أهل مصر الحجج العظيمة القاهرة، وأراهم من خوارق العادات ما بهر الأبصار
وحير العقول، وهم مع ذلك لا يرعوون ولا ينتهون،
ولا ينزعون ولا يرجعون.
ولم يؤمن منهم إلا القليل.
قيل ثلاثة: وهم امرأة فرعون، ولا علم لأهل الكتاب بخبرها، ومؤمن آل فرعون
الذي تقدمت حكاية موعظته ومشورته وحجته عليهم، والرجل الناصح الذي جاء يسعى
من أقصى المدينة، فقال: " يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني
لك من الناصحين ".
قاله ابن عباس فيما رواه ابن أبي حاتم عنه [ومراده غير السحرة، فإنهم
كانوا من القبط (1) ] .
وقيل بل آمن به طائفة من القبط من قوم فرعون، والسحرة كلهم وجميع شعب بني
إسرائيل.
ويدل على هذا قوله تعالى: " فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من
فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين (2) ".
فالضمير في قوله: " إلا ذرية من قومه " عائد على فرعون لأن السياق يدل
عليه، وقيل على موسى لقربه، والأول أظهر كما هو مقرر في التفسير
وإيمانهم كان خفية لمخافتهم من فرعون وسطوته، وجبروته وسلطته، ومن ملئهم
أن ينموا عليهم إليه فيفتنهم عن دينهم.
قال الله تعالى مخبرا عن فرعون وكفى بالله شهيدا: " وإن فرعون لعال في
الارض " أي جبار عنيد مشتغل بغير الحق، " وإنه لمن المسرفين " أي في جميع
أموره وشئونه وأحواله.
ولكنه جرثومة قد حان انجعافها (1) وثمرة خبيثة قد آن قطافها، ومهجة
ملعونة قد حتم إتلافها.
وعند ذلك قال موسى: " يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن
كنتم مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم
الظالمين * ونجنا برحمتك من القوم الكافرين " فأمرهم بالتوكل على الله،
والاستعانة به، والالتجاء إليه، فأتمروا بذلك فجعل الله لهم مما كانوا فيه
فرجا ومخرجا.
" وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا، واجعلوا بيوتكم
قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ".
أوحى الله تعالى إلى موسى وأخيه هارون عليهما السلام أن يتخذا لقومهما
بيوتا متميزة فيما بينهم عن بيوت القبط، ليكونوا على أهبة الرحيل إذا أمروا
به، ليعرف بعضهم بيوت بعض.
وقوله: " واجعلوا بيوتكم قبلة ".
قيل مساجد، وقيل معناه كثرة الصلاة فيها.
قاله مجاهد وأبو مالك وإبراهيم النخعي والربيع والضحاك وزيد ابن أسلم
وابنه عبد الرحمن وغيرهم.
ومعناه على هذا: الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة والضيق بكثرة
[الصلاة] (1) ، كما قال تعالى: " واستعينوا بالصبر والصلاة "، وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى.
وقيل معناه: أنهم لم يكونوا [حينئذ] (1) يقدرون على إظهار عبادتهم في
مجتمعاتهم ومعابدهم، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم، عوضا عما فاتهم من إظهار
شعائر الدين الحق في ذلك الزمان، الذي اقتضى حالهم إخفاءه خوفا من فرعون
وملئه والمعنى الاول أقوى لقوله: " وبشر المؤمنين ".
وإن كان لا ينافي الثاني أيضا والله أعلم.
وقال سعيد بن جبير: " واجعلوا بيوتكم قبلة ": أي متقابلة.
* * * " وقال موسى: ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة
الدنيا، ربنا ليضلوا عن سبيلك، ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا
يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم * قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
سبيل الذين لا يعلمون " (2) .
هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم الله موسى على عدو الله فرعون، غضبا لله
[عليه] (1) لتكبره عن اتباع الحق، وصده عن سبيل الله ومعاندته وعتوه
وتمرده، واستمراره على الباطل، ومكابرته الحق الواضح الجلي الحسي والمعنوي،
والبرهان القطعي، فقال: " ربنا إنك آتيت فرعون وملاه " [يعني قومه من
القبط، ومن كان على ملته ودان بدينه (3) ]
" زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك " أي وهذا يغتر به
من يعظم أمر الدنيا، فيحسب الجاهل أنهم على شئ، لكن هذه الأموال وهذه
الزينة، من اللباس والمراكب الحسنة الهنية، والدور الأنيقة والقصور
المبنية، والمآكل الشهية والمناظر البهية، والملك العزيز والتمكين، والجاه
العريض في الدنيا لا الدين.
" ربنا اطمس على أموالهم "، قال ابن عباس ومجاهد: أي أهلكها.
وقال أبو العالية والربيع بن أنس والضحاك: اجعلها حجارة منقوشة كهيئة ما
كانت، وقال قتادة: بلغنا أن زروعهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب: جعل سكرهم
حجارة، وقال أيضا: صارت أموالهم كلها حجارة ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز،
فقال عمر بن عبد العزيز لغلام له [قم (1) ]
ائتنى بكيس.
فجاءه بكيس، فإذا فيه حمص وبيض قد حول حجارة! رواه ابن أبي حاتم.
وقوله " واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم " قال ابن
عباس: أي اطبع عليها.
وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه.
فاستجاب الله تعالى لها (2) ، وحققها وتقبلها، كما استجاب لنوح في قومه
حيث قال: " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا
عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا " ولهذا قال تعالى، مخاطبا لموسى حين دعا
على فرعون وملئه، وأمن أخوه هارون على دعائه
فنزل ذلك منزلة الداعي أيضا: " قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
سبيل الذين لا يعلمون ".
* * * قال المفسرون وغيرهم من أهل الكتاب: استأذن بنو إسرائيل فرعون في
الخروج إلى عيد لهم، فأذن لهم وهو كاره، ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له،
Türkçe Tercüme
Firavun ve ordusunun helaki
Mısır Kıptileri, hükümdarları Firavun'a tabi olarak ve Allah'ın peygamberi, resulü ve kendisiyle konuştuğu kulu Musa bin İmran aleyhisselam'a muhalefet ederek küfür, azgınlık ve inatlarında ısrar edince, Allah Mısır halkına karşı büyük ve galip deliller ortaya koydu; onlara gözleri kamaştıran, akılları şaşırtan olağanüstü mucizeler gösterdi. Buna rağmen onlar ne sakındılar ne vazgeçtiler, ne caydılar ne geri döndüler. İçlerinden pek azı iman etti.
Denildiğine göre bunlar üç kişiydi: Firavun'un karısı -ki ehl-i kitabın onun haberi hakkında bilgisi yoktur-, Firavun ailesinden olan mümin -ki onun öğüdü, meşveret ve delil getirişi daha önce anlatılmıştı- ve şehrin en uzak ucundan koşarak gelip "Ey Musa! İleri gelenler seni öldürmek için görüşüyorlar, çık git; ben sana öğüt verenlerdenim" diyen samimi adam.
Bunu İbn Abbas söylemiştir; İbn Ebî Hâtim ondan rivayet etmiştir (kastettiği büyücüler dışındakilerdir, çünkü onlar Kıptilerdendi).
Denildiği de olmuştur ki, Firavun kavminden bir Kıpti topluluğu ona iman etmiştir; büyücülerin tamamı ve İsrailoğullarının bütün halkı da öyle. Buna delil Allah Teâlâ'nın şu sözüdür: "Firavun ve ileri gelenlerinin kendilerini belaya sokması korkusuyla, kavminden bir avuç gençten başka kimse Musa'ya iman etmedi. Çünkü Firavun yeryüzünde gerçekten büyüklenen biriydi ve o, aşırı gidenlerdendi."
Buradaki "kavminden bir avuç" ifadesindeki zamir Firavun'a racidir, çünkü siyak buna delalet etmektedir. Musa'ya raci olduğu da söylenmiştir, çünkü ona daha yakındır; ancak birincisi tefsirde belirtildiği üzere daha açıktır.
İman etmeleri, Firavun'un ve ileri gelenlerinin kendilerini dinlerinden döndürmesi korkusuyla ve onun zorbalığından, gücünden ve saltanatından çekinerek gizli kalmıştır.
Allah Teâlâ, Firavun hakkında haber vererek -ki şahit olarak Allah yeter- şöyle buyurmuştur: "Firavun yeryüzünde gerçekten büyüklenen biriydi" yani hakka değil batıla meşgul olan inatçı bir zorba idi; "ve o aşırı gidenlerdendi" yani bütün işlerinde, hallerinde ve durumlarında haddi aşan biriydi.
Fakat o, kökü kesilme vakti gelmiş bir tohum, toplanma vakti gelmiş kötü bir meyve, yok edilmesi hükmedilmiş lanetli bir candı.
Bunun üzerine Musa dedi ki: "Ey kavmim! Eğer Allah'a iman ettiyseniz, müslümanlar iseniz artık ona tevekkül edin." Onlar da dediler ki: "Biz Allah'a tevekkül ettik. Rabbimiz, bizi zalim kavim için bir fitne kılma. Rahmetinle bizi kâfirler topluluğundan kurtar."
Böylece onlara Allah'a tevekkül etmeyi, ondan yardım dilemeyi ve ona sığınmayı emretti. Onlar da bunu yaptılar; Allah da içinde bulundukları sıkıntıdan onlara bir ferahlık ve çıkış yolu yarattı.
"Musa'ya ve kardeşine, kavminiz için Mısır'da evler hazırlayın, evlerinizi kıble edinin ve namazı kılın diye vahyettik. Müminleri müjdele."
Allah Teâlâ, Musa'ya ve kardeşi Harun aleyhisselam'a, kavimleri için Kıptilerin evlerinden ayrı, kendilerine has evler edinmelerini vahyetti; ta ki emrolundukları vakit göç etmeye hazır olsunlar ve birbirlerinin evlerini tanısınlar.
"Evlerinizi kıble edinin" sözü hakkında: Bazıları mescitler demiştir, bazıları da o evlerde çokça namaz kılınması anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu Mücahid, Ebu Malik, İbrahim en-Nehaî, er-Rebî, ed-Dahhâk, Zeyd bin Eslem ve oğlu Abdurrahman ve başkaları söylemiştir.
Bu görüşe göre anlam şudur: İçinde bulundukları zorluk, sıkıntı ve darlığa karşı çokça namaz kılarak yardım dilemek; nitekim Allah Teâlâ "sabır ve namazla yardım dileyin" buyurmuştur. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem de bir işi ağırlaştığında namaz kılardı.
Bazıları da şöyle demiştir: O dönemde
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.