ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (13/17)
İsrail'in (Yakub'un) hayatında meydana gelen acayip olayların zikri (13/17)
" اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين " أي حين تتوفانا.
ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره [عليه السلام، كما سأل النبي صلى الله
عليه وسلم عند احتضاره (2) ] أن يرفع روحه إلى الملأ الأعلى والرفقاء
الصالحين (3) من النبيين والمرسليمن، كما قال: اللهم في الرفيق الأعلى
ثلاثا.
ثم قضى.
ويحتمل أن يوسف عليه السلام سأل الوفاة على الإسلام منجزا في صحة بدنه
وسلامته، وأن ذلك كان سائغا في ملتهم وشرعتهم، كما روي عن ابن عباس أنه
قال: ما تمنى نبي [قط (2) الموت قبل يوسف.
فأما في شريعتنا فقد نهي عن الدعاء بالموت إلا عند الفتن ; كما في حديث
معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد: " وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنا إليك غير
مفتونين ".
وفي الحديث الآخر: " ابن آدم، الموت خير لك
من الفتنة ".
وقالت مريم عليها السلام: " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ".
وتمنى الموت علي بن أبي طالب، لما تفاقمت الأمور وعظمت الفتن واشتد
القتال، وكثر القيل والقال.
وتمنى ذلك البخاري [أبو عبد الله (1) ] صاحب الصحيح، لما اشتد عليه الحال
ولقي من مخالفيه الأهوال.
فأما في حال الرفاهية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن
مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر
نزل به، إما محسنا [فلعله (1) ] يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب.
ولكن ليقل: " اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت
الوفاة خيرا لي ".
والمراد بالضر هاهنا، ما يخص العبد في بدنه ; من مرض ونحوه، لا في دينه.
والظاهر أن نبي الله يوسف عليه السلام سأل ذلك، إما عند احتضاره، أو إذا
كان ذلك أن يكون كذلك.
وقد ذكر ابن إسحق عن أهل الكتاب: أن يعقوب أقام بديار مصر عند يوسف سبع
عشرة سنة، ثم توفي عليه السلام.
وكان قد أوصى إلى يوسف عليه السلام أن يدفن عند أبويه إبراهيم وإسحق.
قال السدى:
فصبره وسيره إلى بلاد الشام فدفنه بالمغارة (1) عند أبيه إسحق وجده
الخليل عليهم السلام.
وعند أهل الكتاب: أن عمر يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلاثون سنة.
وعندهم أنه أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة، ومع هذا قالوا: فكان جميع عمره
مائة وأربعين سنة.
هذا نص كتابهم وهو غلط: إما في النسخة، أو منهم، أو قد أسقطوا الكسر وليس
بعادتهم فيما هو أكثر من هذا، فكيف يستعملون هذه الطريقة [هاهنا (2) ] ؟
وقد قال تعالى [في كتابه العزيز (2) ] : " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب
الموت، إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك
إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا، ونحن له مسلمون " يوصى بنيه بالإخلاص،
وهو دين الإسلام الذي بعث الله به الأنبياء عليهم السلام.
وقد ذكر أهل الكتاب: أنه أوصى بنيه واحدا واحدا، وأخبرهم بما يكون من
أمرهم، وبشر يهوذا بخروج نبي عظيم من نسله تطيعه الشعوب، وهو عيسى بن مريم.
والله أعلم.
وذكروا: أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوما، وأمر يوسف
الأطباء فطيبوه بطيب ومكث فيه أربعين يوما.
ثم استأذن يوسف ملك مصر في الخروج مع أبيه ليدفنه عند أهله، فأذن له،
وخرج معه أكابر مصر وشيوخها.
فلما وصلوا حبرون دفنوه (3) في المغارة التي
كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن صخر الحيثي، وعملوا له عزاء سبعة
أيام.
قالوا: ثم رجعوا إلى بلادهم، وعزى إخوة يوسف يوسف في أبيهم، وترققوا له
فأكرمهم وأحسن منقلبهم، فأقاموا ببلاد مصر.
ثم حضرت يوسف عليه السلام الوفاة، فأوصى أن يحمل معهم إذا خرجوا من مصر
فيدفن عند آبائه.
فحنطوه ووضعوه في تابوت، فكان
بمصر حتى أخرجه معه موسى عليه السلام، فدفنه عند آبائه كما سيأتي.
قالوا: فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين.
هذا نصهم فيما رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضا.
وقال مبارك بن فضالة عن الحسن: ألقي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة،
وغاب عن أبيه ثمانين سنة، وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة، ومات وهو ابن
مائة [سنة (1) ] وعشرين سنة.
وقال غيره: أوصى إلى أخيه يهوذا، صلوات الله عليه وسلامه (2) .
قصة أيوب عليه السلام قال ابن إسحق: كان رجلا من الروم.
وهو أيوب بن موص بن رزاح بن العيص بن إسحق بن إبراهيم الخليل.
وقال غيره: هو أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن إسحق ابن يعقوب، وقيل
غير ذلك في نسبه.
وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط عليه السلام، وقيل كان أبوه ممن آمن
بإبراهيم عليه السلام يوم ألقي في النار فلم تحرقه.
والمشهور الأول ; لأنه من ذرية إبراهيم، كما قررنا عند قوله تعالى: " ومن
ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون " الآيات من أن الصحيح أن
الضمير عائد على إبراهيم دون نوح عليهما السلام.
وهو من الأنبياء المنصوص على الإيحاء إليهم في سورة النساء في قوله
تعالى: " إنا أوحينا إليكم كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، وأوحينا
إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والاسباط وعيسى وأيوب "
الآية.
فالصحيح أنه من سلالة العيص بن إسحق.
وامرأته قيل: اسمها " ليا " بنت يعقوب، وقيل رحمة بنت أفراثيم (1) ، وقيل
[ليابنت (2) ] منسا (3) بن يوسف بن يعقوب.
وهذا أشهر فلهذا ذكرناه هاهنا.
ثم نعطف بذكر أنبياء بنى إسرائيل بعذ ذكر قصته إن شاء الله، وبه الثقة
وعليه التكلان.
قال الله تعالى: " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين
* فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر، وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا
وذكرى للعابدين (1) " وقال تعالى في سورة ص " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه
أنس مسنى الشيطان بنصب وعذاب * اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب * ووهبنا
Türkçe Tercüme
Yakup Peygamber'in hayatında meydana gelen ilginç durumların zikri
"Allahım! Bizi Müslüman olarak yaşat ve Müslüman olarak öldür" yani vefat ettireceğin zaman.
Bunun, o (aleyhisselam) can çekişirken söylenmiş bir dua olması da mümkündür; nitekim Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de can çekişirken ruhunun yüce mele-i alaya ve salih arkadaşlara -peygamberler ve resullere- yükseltilmesini istemiş, "Allahım, Refîk-i A'lâ'ya" diyerek bunu üç kere tekrarlamış, sonra vefat etmişti.
Yusuf aleyhisselam'ın, bedeni sağlıklı ve salim iken, İslam üzere vefatı derhal istemiş olması da mümkündür; bu, onların şeriatlerinde caiz bir şeydi. Nitekim İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Yusuf'tan önce hiçbir peygamber ölümü temenni etmemiştir."
Bizim şeriatimize gelince, fitne zamanı dışında ölümü temenni etmek yasaklanmıştır; nitekim Muaz'ın hadisinde, Ahmed'in rivayet ettiği duada şöyle geçer: "Bir topluluğa fitne dilediğinde, bizi fitneye düşmeden kendine al."
Başka bir hadiste de: "Ey Ademoğlu! Ölüm senin için fitneden daha hayırlıdır" buyrulmuştur.
Meryem aleyhisselam da şöyle demişti: "Keşke bundan önce ölseydim de unutulup gitmiş biri olsaydım."
Ali b. Ebî Talib de, işler karmaşıklaşıp fitneler büyüyünce, savaş şiddetlenip dedikodu çoğalınca ölümü temenni etmiştir.
Sahih'in sahibi Buhari (Ebu Abdullah) de, durumu ağırlaşıp muhaliflerinden korkunç şeylerle karşılaşınca bunu temenni etmiştir.
Refah halinde ise Buhari ve Müslim, sahihlerinde Enes b. Malik'in hadisinden şöyle rivayet ederler: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri, başına gelen bir zarar sebebiyle ölümü temenni etmesin; eğer iyilik yapan biriyse belki daha da artırır, kötülük yapan biriyse belki tövbe eder. Fakat şöyle desin: Allahım! Hayat benim için hayırlı olduğu sürece beni yaşat, ölüm benim için hayırlı olduğunda da beni vefat ettir."
Buradaki "zarar"dan kasıt, kulun kendi bedeninde -hastalık ve benzeri şeylerde- yaşadığı sıkıntıdır, dininde değil.
Görünen o ki Allah'ın peygamberi Yusuf aleyhisselam bunu ya can çekişirken istemiştir, ya da böyle olması durumunda böyle olmasını dilemiştir.
İbn İshak, Ehl-i Kitap'tan naklen, Yakup'un Mısır diyarında Yusuf'un yanında on yedi yıl kaldığını, sonra vefat ettiğini zikretmiştir. Yusuf aleyhisselam'a, babaları İbrahim ve İshak'ın yanına defnedilmesini vasiyet etmişti.
Sûddî şöyle demiştir: Onu tahnit edip Şam diyarına götürdü, babası İshak ve dedesi Halil'in (aleyhimüsselam) yanındaki mağaraya defnetti.
Ehl-i Kitap'a göre Yakup'un Mısır'a girdiği gün yaşı yüz otuz idi. Onlara göre Mısır diyarında on yedi yıl kaldı, buna rağmen toplam ömrünün yüz kırk yıl olduğunu söylediler. Bu, onların kitabının nassıdır ve bu bir hatadır: ya nüshadan kaynaklanmış, ya da onlardan; yoksa kesirleri düşürmüşlerdir ki bu, bundan daha büyük meselelerde onların adeti değildir, öyleyse burada bu yöntemi nasıl kullanırlar?
Yüce Allah, aziz kitabında şöyle buyurmuştur: "Yoksa siz, Yakup'a ölüm geldiğinde, oğullarına 'Benden sonra neye ibadet edeceksiniz?' dediği zaman orada mıydınız? Onlar: 'Senin ilahına ve ataların İbrahim, İsmail ve İshak'ın ilahına, tek bir ilaha ibadet edeceğiz; biz O'na teslim olmuşuzdur' dediler." Oğullarına ihlası vasiyet ediyordu ki bu, Allah'ın peygamberleri kendisiyle gönderdiği İslam dinidir.
Ehl-i Kitap, onun oğullarına birer birer vasiyet ettiğini ve başlarına gelecek şeyleri onlara haber verdiğini, Yahuda'yı da soyundan büyük bir peygamberin -kavimlerin kendisine itaat edeceği- çıkacağı müjdesiyle müjdelediğini zikretmişlerdir ki bu, Meryem oğlu İsa'dır. Allah en iyi bilendir.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.