ذكر إدريس عليه السلام (4/11)
İdris aleyhisselâmın zikri (4/11)
وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (5) وقال في سورة
ص: " كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد * وثمود وقوم لوط وأصحاب
الأيكة أولئك الأحزاب * إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب (6) ".
وقال في سورة غافر: " كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة
برسولهم ليأخذوه، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب *
وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (1) ".
وقال في سورة الشورى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
كبر على المشركين ما تدعوهم إليه.
الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (2) ".
وقال تعالى في سورة ق: " كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود * وعاد
وفرعون وإخوان لوط * وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (3) ".
وقال في الذاريات: " وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين (4) " وقال
في النجم: " وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى (5) ".
وتقدمت قصته في سورة اقتربت الساعة.
وقال تعالى في سورة الحديد: " ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا فيث
ذريتهما النبوة والكتاب ; فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون (6) ".
وقال تعالى في سورة التحريم: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح
وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فخانتاهما فلم يغنيا عنهما
من الله شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين (1) ".
* * * وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذا من الكتاب والسنة والآثار،
فقد قدمنا عن ابن عباس: أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام،
رواه البخاري.
وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو المدة على ما سلف.
ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال بأهل ذلك الزمان
إلى عبادة الأصنام.
وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريح عن عطاء، عن ابن عباس عند
تفسير قوله تعالى: " وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن
ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا (2) " قال: هذه أسماء رجال صالحين من
قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي
كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى إذا هلك
أولئك وانتسخ (3) العلم عبدت.
قال ابن عباس: وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد.
وهكذا قال عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق.
وقال ابن جرير في تفسيره: حدثنا ابن حميد، حدثنا مهران، عن سفيان، عن
موسى، عن محمد بن قيس قال: كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع
(1) يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو
صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم.
فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم وبهم
يسقون المطر.
فعبدوهم.
وروى ابن أبي حاتم عن عروة ابن الزبير أنه قال: ود ويغوث ويعوق وسواع
ونسر، أولا د آدم، وكان " ود " أكبرهم وأبرهم به.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى ; حدثنا
يعقوب عن أبي المطهر، قال: ذكروا عند أبي جعفر - هو الباقر - وهو قائم يصلي
يزيد بن المهلب، قال فلما انفتل من صلاته قال: ذكرتم يزيد بن المهلب، أما
إنه قتل في أول أرض عبد فيها غير الله تعالى.
قال ذكر ودا قال: كان رجلا صالحا (2) ، وكان محببا في قومه، فلما مات
عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جزعهم عليه تشبه
في صورة إنسان ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم
مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه به؟ قالوا نعم.
فصور لهم مثله، قال: فوضعوه (3) في ناديهم وجعلوا يذكرونه.
فلما رأى ما بهم من ذكره قال: هل لكم أجعل في منزل كل واحد.
منكم تمثالا مثله ليكون له في بيته فتذكرونه؟ قالوا نعم.
قال: فمثل لكل أهل بيت تمثالا مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به.
قال: وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به.
قال: وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه حتى اتخذوه إلها يعبدونه من دون الله
أولاد أولادهم، فكان أول ما عبد غير الله " ود " الصنم الذي سموه ودا.
ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس.
وقد ذكر أنه لما تطاولت العهود والأزمان، جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة
ليكون أثبت لها (1) ، ثم عبدت بعد ذلك من دون الله عزوجل.
ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جدا قد ذكرناها في مواضعها من كتابنا
التفسير.
ولله الحمد والمنة.
وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه لما ذكرت عنده
أم سلمة وأم حبيبة، تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة، ويقال لها مارية،
وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها قال: " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
على قبره مسجدا، ثم صوروا فيه تلك الصورة، أولئك شرار الخلق عند الله عزوجل
".
* * * والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاء بعبادة الأصنام
فيها، بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام، يدعو إلى عبادة الله وحده لا
شريك له، وينهى عن عبادة ما سواه.
فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض، كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي
حيان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم في حديث الشفاعة، قال: " فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر،
خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة،
Türkçe Tercüme
İdris aleyhisselamın Zikri (4/11)
"İbrahim, Musa ve Meryem oğlu İsa'yı da (gönderdik) ve onlardan ağır bir söz aldık." Sâd suresinde şöyle buyurmuştur: "Onlardan önce Nuh kavmi, Âd ve kazıklar sahibi Firavun yalanladı. Semud, Lut kavmi ve Eyke halkı da; işte bunlar (birer) topluluktular. Hepsi peygamberleri yalanladı, bu yüzden azabım hak oldu."
Gâfir suresinde şöyle buyurmuştur: "Onlardan önce Nuh kavmi ve onlardan sonra gelen topluluklar da yalanladı. Her ümmet kendi peygamberini yakalamak için kastetti ve hakkı çürütmek için batıl ile mücadele etti; bu yüzden onları yakaladım, azabım nasıl oldu! İşte böylece Rabbinin sözü kâfirler üzerine hak oldu: onlar ateş ehlidir."
Şûrâ suresinde şöyle buyurmuştur: "Dinden, Nuh'a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi ve İbrahim'e, Musa'ya, İsa'ya tavsiye ettiğimizi sizin için de meşru kıldı: Dini ayakta tutun ve onda ayrılığa düşmeyin. Kendilerini çağırdığın şey müşriklere ağır geldi. Allah dilediğini kendine seçer ve kendisine yöneleni hidayete erdirir."
Yüce Allah Kâf suresinde şöyle buyurmuştur: "Onlardan önce Nuh kavmi, Ress halkı, Semud, Âd, Firavun, Lut'un kardeşleri, Eyke halkı ve Tübba kavmi de yalanladı; hepsi peygamberleri yalanladı, bu yüzden tehdidim hak oldu."
Zâriyât suresinde: "Bundan önce de Nuh kavmi; şüphesiz onlar fasık bir kavim idiler" buyurmuş; Necm suresinde: "Bundan önce de Nuh kavmi; şüphesiz onlar daha zalim ve daha azgın idiler" buyurmuştur.
Onun kıssası, Kameru'ş-şaka (İktereb) suresinde daha önce geçmişti.
Yüce Allah Hadîd suresinde şöyle buyurmuştur: "Andolsun ki Nuh'u ve İbrahim'i gönderdik; peygamberliği ve kitabı onların soyunda kıldık. Onlardan kimi doğru yolu bulmuştur, çoğu ise fasıktır."
Yüce Allah Tahrîm suresinde şöyle buyurmuştur: "Allah, inkâr edenlere Nuh'un karısı ile Lut'un karısını örnek verdi. Bu ikisi, kullarımızdan iki salih kulun nikahı altındaydılar; ama onlara ihanet ettiler de o iki peygamber, Allah'a karşı onlara hiçbir fayda sağlayamadılar ve onlara denildi ki: 'Girenlerle birlikte siz de ateşe girin.'"
Kitap, sünnet ve rivayetlerden alınan, onun kavmiyle yaşadıklarının özeti şudur: Daha önce İbn Abbas'tan naklettiğimiz üzere, Âdem ile Nuh arasında hepsi İslam üzere olan on nesil (karn) geçmiştir; bunu Buhârî rivayet etmiştir.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, "karn"dan maksat nesil veya belli bir süredir.
O salih nesillerden sonra öyle olaylar meydana geldi ki o zamanın insanlarını puta tapmaya sürükledi. Bunun sebebi, Buhârî'nin İbn Cüreyc – Atâ – İbn Abbas kanalıyla naklettiği rivayette, Yüce Allah'ın "Ve dediler ki: sakın ilahlarınızı bırakmayın; Vedd'i, Süvâ'ı, Yeğûs'u, Yeûk'u ve Nesr'i bırakmayın" ayetinin tefsirinde şöyle geçer: Bunlar Nuh kavminden salih adamların isimleridir. Onlar öldüğünde şeytan kavimlerine, oturdukları meclislerin yerlerine dikili taşlar (heykeller) koymalarını ve bunlara adlarını vermelerini vahyetti. Onlar da bunu yaptılar, ama önceleri tapılmadı; ta ki o (ilk nesil) insanlar da ölüp ilim ortadan kalkınca, onlara tapılmaya başlandı.
İbn Abbas dedi ki: Nuh kavminde bulunan bu putlar sonradan Arap topraklarına da geçti. İkrime, Dahhâk, Katâde ve Muhammed b. İshak da böyle söylemiştir.
İbn Cerîr Tefsirinde şöyle dedi: Bize İbn Humeyd anlattı, ona da Mihrân, ona Süfyân, ona Musa, ona Muhammed b. Kays şöyle anlattı: Âdem ile Nuh arasında salih bir topluluk vardı ve onların kendilerine uyan tabileri vardı. Onlar öldüğünde, kendilerine uyan arkadaşları dediler ki: "
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.