ذكر احتجاج آدم وموسى عليهما السلام (2/2)
Âdem ve Musa aleyhimesselâmın münazarasının zikri (2/2)
موسى الذى اصطفاك الله برسانته وكلامه، وأعطاك الالواح فيها تبيان كل شئ،
وقربك نجيا؟ فبكم وجدت الله [كتب التوراة (1) ] قال موسى: بأربعين عاما،
قال آدم: فهل وجدت فيها: " وعصى آدم ربه فغوى؟ " قال نعم.
قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني
بأربعين سنة؟ " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى ".
قال الحارث: وحدثني عبد الرحمن بن هرمز بذلك، عن أبي هريرة، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد رواه مسلم عن إسحق بن موسى الأنصاري، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن
عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن يزيد بن هرمز والأعرج، كلاهما عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر ; عن الزهري، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتج آدم وموسى،
فقال موسى لآدم: يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار.
فقال آدم: يا موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، وأنزل عليك التوراة،
فهل وجدت أن أهبط؟ قال نعم، قال فحجه آدم ".
وهذا على شرطهما ولم يخرجاه من هذا الوجه، وفي قوله أدخلت ذريتك النار،
نكارة.
فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة، رواه عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكوان
أبو صالح السمان، وطاووس بن كيسان، وعبد الرحمان بن هرمز الأعرج، وعمار بن
أبي عمار، ومحمد بن سيرين، وهمام بن منبه، ويزيد بن هرمز، وأبو سلمة بن عبد
الرحمن.
* * * وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال: حدثنا الحارث بن مسكين المصري، حدثنا
عبد الله بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن
الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال موسى عليه السلام:
يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة.
فأراه آدم عليه السلام، فقال: أنت آدم؟ فقال له آدم: نعم.
فقال: أنت الذى نفه الله فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وعلمك الأسماء
كلها؟ قال نعم.
قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: من أنت؟ قال
أنا موسى.
قال: أنت موسى بنى
بني إسرائيل؟ أنت الذي كلمك الله من وراء الحجاج، فلم يجعل بينك وبينه
رسولا من خلقه؟ قال: نعم.
قال: تلومني على أمر قد سبق من الله عزوجل القضاء به قبل؟ ! قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ".
ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به.
قال أبو يعلى: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الملك بن الصباح
المسمعي، حدثنا عمران، عن الردينى، عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر، عن ابن
عمر، عن عمر - قال أبو محمد أكبر ظني أنه رفعه - قال: " التقى آدم وموسى،
فقال موسى لآدم: أنت أبو البشر، أسكنك الله جنته، وأسجدلك ملائكته.
قال آدم: يا موسى أما تجده علي مكتوبا؟ قال: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى
".
وهذا الإسناد أيضا لا بأس به، والله أعلم.
وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي
سعيد، ورواية الإمام أحمد له عن عفان، عن حماد بن سلمة عن حميد، عن الحسن
عن رجل.
قال حماد: أظنه جندب بن عبد الله البجلى، عن النى صلى الله عليه وسلم: "
لقي آدم موسى " فذكر معناه.
* * * وقد اختلف مسالك الناس في هذا الحديث: فرده قوم من القدرية لما
تضمن من إثبات القدر السابق.
واحتج به قوم من الجبرية، وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال: فحج آدم
موسى، لما احتج عليه بتقديم كتابه، وسيأتي الجواب عن هذا.
وقال آخرون: إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه، والتائب من الذنب
كمن لاذنب له.
وقيل إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم.
وقيل لأنه أبوه.
وقيل لأنهما في شريعتين متغايرتين.
وقيل لأنهما في دار البرزخ وقد انقطع التكليف فيما يزعمون.
والتحقيق: إن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعنى، وفيه نظر.
ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته
من الجنة، فقال له آدم: أنا لم أخرجكم، وإنما أخرجكم الذي رتب الإخراج على
أكلي من الشجرة، والذي رتب ذلك وقدره وكتبه قبل أن أخلق، هو الله عزوجل،
فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر من أني نهيت عن الأكل من الشجرة
فأكلت منها، وكون الإخراج مترتبا على ذلك ليس من فعلي، فأنا لم أخرجكم ولا
نفسي من الجنة، وإنما كان هذا من قدر الله وصنعه، وله الحكمة في ذلك.
فلهذا حج آدم موسى.
ومن كذب بهذا الحديث فمعاند ; لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه،
وناهيك به عدالة وحفظا وإتقانا.
ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا.
ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة آنفا، فهو بعيد من اللفظ والمعنى، وما
فيهم من هو أقوى مسلكا من الجبرية.
وفيما قالوه نظر من وجوه: أحدها: أن موسى عليه السلام لا يلوم على أمر قد
تاب عنه فاعله.
الثاني: أنه قد قتل نفسا لم يؤمر بقتلها، وقد سأل الله في ذلك بقوله: "
رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له (1) ".
الثالث: أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم كتابته على
العبد، لا نفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله، فيحتج بالقدر السابق فينسد
باب القصاص والحدود.
ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على الأمر الذي ارتكبه في الأمور
الكبار والصغار، وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة.
فلهذا قال من قال من العلماء، بأن جواب آدم إنما كان احتجاجا بالقدر على
المصيبة لا المعصية.
والله تعالى أعلم.
Türkçe Tercüme
Âdem ile Musa'nın Münazarası Zikri (2/2)
"Musa, Allah'ın seni risaletiyle ve kelamıyla seçtiği, sana içinde her şeyin açıklaması bulunan levhaları verdiği ve seni kendisiyle konuşturarak yakınlaştırdığı kişi! Sen Allah'ı Tevrat'ı kaç yıl önce yazılmış buldun?" Musa dedi ki: "Kırk yıl önce." Âdem dedi: "Peki orada 'Âdem Rabbine isyan etti de yolunu şaşırdı' ifadesini buldun mu?" Musa "Evet" dedi. Âdem dedi: "Beni, beni yaratmadan kırk yıl önce Allah'ın işlememi takdir ettiği bir işi işlediğim için mi kınıyorsun?" Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Âdem, Musa'ya delil getirip onu üstün geldi."
Hâris dedi ki: Bana Abdurrahman b. Hürmüz de bunu Ebû Hüreyre'den, o da Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den naklederek rivayet etti.
Bu hadisi Müslim, İshak b. Musa el-Ensârî'den, o Enes b. İyâz'dan, o Hâris b. Abdurrahman b. Ebî Zübâb'dan, o Yezid b. Hürmüz ve el-A'rec'den -her ikisi de Ebû Hüreyre'den, o da Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'den- benzer şekilde rivayet etmiştir.
Ahmed dedi ki: Bize Abdürrezzak anlattı, bize Ma'mer haber verdi; Zührî'den, o Ebû Seleme'den, o Ebû Hüreyre'den, dedi ki Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Âdem ile Musa münazara ettiler. Musa Âdem'e dedi ki: Ey Âdem, sen zürriyetini cehenneme sokan kişisin. Âdem dedi ki: Ey Musa, Allah seni risaletleriyle ve kelamıyla seçti, sana Tevrat'ı indirdi. Peki benim indirileceğimi (yeryüzüne) Tevrat'ta yazılı buldun mu?" Musa "Evet" dedi. Âdem, Musa'ya delil getirip üstün geldi.
Bu hadis, ikisinin (Buhârî ve Müslim'in) şartına uygundur ancak bu tarikten onu tahric etmemişlerdir. "Zürriyetini cehenneme sokan sensin" sözünde bir garabet vardır.
Bu hadisin Ebû Hüreyre'den gelen tarikleri şunlardır: Ondan Humeyd b. Abdurrahman, Zekvân Ebû Sâlih es-Semmân, Tâvus b. Keysân, Abdurrahman b. Hürmüz el-A'rec, Ammâr b. Ebî Ammâr, Muhammed b. Sîrîn, Hemmâm b. Münebbih, Yezid b. Hürmüz ve Ebû Seleme b. Abdurrahman rivayet etmişlerdir.
* * *
Hâfız Ebû Ya'lâ el-Mevsılî, Müsned'inde bu hadisi Müminlerin Emiri Ömer b. el-Hattâb radıyallahu anh'ın rivayetinden şöyle nakletmiştir: Bize Hâris b. Miskin el-Mısrî anlattı, bize Abdullah b. Vehb anlattı, bana Hişâm b. Sa'd haber verdi, Zeyd b. Eslem'den, o babasından, o Ömer b. el-Hattâb'dan, o Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'den, dedi ki: "Musa aleyhisselam dedi ki: Ya Rab, bize kendisi yüzünden bizi cennetten çıkardığın Âdem'i göster. Bunun üzerine Allah ona Âdem aleyhisselam'ı gösterdi. Musa dedi ki: Sen Âdem misin? Âdem ona: Evet dedi. Musa dedi: Allah'ın kendi ruhundan içine üflediği, meleklerini kendisine secde ettirdiği ve tüm isimleri öğrettiği kişi sen misin? Âdem: Evet dedi. Musa: Peki seni bizi ve kendini cennetten çıkarmaya sevk eden neydi? Âdem ona: Sen kimsin? dedi. Musa: Ben Musa'yım dedi. Âdem: Sen İsrailoğullarının Musa'sı mısın? Allah'ın perde arkasından seninle konuştuğu, kendisiyle senin aranda kendi yarattıklarından bir elçi koymadığı kişi sen misin? dedi. Musa: Evet dedi. Âdem: Allah azze ve celle'nin daha önce hükmettiği bir işten dolayı beni kınıyor musun? dedi." Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Âdem, Musa'ya delil getirip üstün geldi, Âdem Musa'ya delil getirip üstün geldi."
Bu hadisi Ebû Dâvud, Ahmed b. Sâlih el-Mısrî'den, o
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.