باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام (3/8)
Âdem aleyhisselam'ın yaratılışı hakkında gelen rivayetler babı (3/8)
ملائكته، وعلمك أسماء كل شئ.
وهكذا يقول [له (3) ] أهل المحشر يوم القيامة كما تقدم، وكما سيأتي إن
شاء الله تعالى.
وقال في الآية الأخرى: " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة
اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد
إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتي من نار وخلقته من طين ".
قال الحسن البصري: قاس إبليس وهو أول من قاس.
وقال محمد بن
سيرين: أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس و [لا] (1) القمر إلا
بالمقاييس، رواهما ابن جرير.
ومعنى هذا أنه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين آدم، فرأى نفسه أشرف من
آدم فامتنع من السجود له، مع وجود الامر له ولسائر الملائكة بالسجود.
والقياس إذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار.
ثم هو فاسد في نفسه، فإن الطين أنفع وخير من النار، لان الطين فيه
الرزانة والحلم والاناة والنمو، والنار فيها الطيش والخفة والسرعة
والاحراق.
ثم آدم شرفه الله بخلقه له بيده ونفخه فيه من روحه، ولهذا أمر الملائكة
بالسجود له، كما قال: " وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من
حمأ مسنون.
فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين.
فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين.
قال: يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين قال: لم أكن لأسجد لبشر خلقته
من صلصال من حمأ مسنون قال: فاخرج منها فإنك رجيم.
وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين " استحق هذا من الله تعالى لأنه استلزم
تنقصه لآدم وازدراءه به وترفعه عليه مخالفة الأمر الإلهي، ومعاندة الحق في
النص على آدم على التعيين.
وشرع في الاعتذار بما لا يجدي عنه شيئا، وكان اعتذاره أشد من ذنبه كما
قال تعالى في سورة سبحان: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا؟ قال أرأيتك هذا الذى كرمت على لئن أحرتنى
إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا.
قال اذهب فمن تبعك
منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا، واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب
عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان
إلا غرورا.
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ".
وقال في سورة الكهف: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني " أي خرج عن
طاعة الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال أمره، وما ذاك إلا لانه خانه
طبعه ومادته الخبيثة أحوج ما كان إليها، فإنه مخلوق
من ناركما قال، وكما جاء في صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: " خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق
آدم مما وصف لكم ".
قال الحسن البصري: لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين قط.
وقال شهر بن حوشب: كان من الجن، فلما أفسدوا في الأرض بعث الله إليهم
جندا من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم إلى جزائر البحار، وكان إبليس ممن أسر
فأخذوه معهم إلى السماء فكان هناك، فلما أمرت الملائكة بالسجود امتنع إبليس
منه.
وقال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون: كان
إبليس رئيس الملائكة بالسماء الدنيا.
قال ابن عباس: وكان اسمه عزازيل، وفي رواية عنه (1) : الحارث.
قال النقاش: وكنيته أبو كردوس.
قال ابن عباس: وكان من حي من الملائكة يقال لهم الجن،
وكانوا خزان الجنان، وكان من أشرفهم و [من] (1) أكثرهم علما وعبادة، وكان
من أولى الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما.
وقال في سورة ص: " وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته
ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين.
فسجد الملائكة كلهم أجمعون.
إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين.
قال: يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين.
قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال: فاخرج منها فإنك رجيم
وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين.
قال: رب فأنظرني إلى يوم يبعثون.
قال فإنك من المنظرين إلى
يوم الوقت المعلوم قال: فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين.
قال: فالحق والحق أقول.
لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين " وقال في سورة الأعراف: " قال
فبما أغويتني لافعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن
خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ولا تجد أكثرهم شاكرين " أي بسبب إغوائك
إياي لأقعدن لهم كل مرصد، ولآتينهم من كل جهة منهم، فالسعيد من خالفه
والشقى من اتبعه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل - هو عبد الله
ابن عقيل الثقفي - حدثنا موسى بن المسيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن
أبي الفاكه (2) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان
قعد (3) لا بن آدم بأطرقه " وذكر الحديث.
* * *
وقد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم: أهم جميع
الملائكة كما دل عليه عموم الآيات؟ وهو قول الجمهور.
أو المراد بهم ملائكة الأرض؟ كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن
عباس، وفيه انقطاع وفي السياق نكارة، وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه.
ولكن الأظهر من السياقات الأول، ويدل عليه الحديث: " وأسجد له ملائكته "
وهذا عموم أيضا والله أعلم.
وقوله تعالى لابليس: " اهبط منها " و " اخرج منها " دليل على أنه كان في
السماء فأمر بالهبوط منها، والخروج من المنزلة والمكانة التى كان قد نالها
بعبادته، وتشبه بالملائكة في الطاعة والعبادة، ثم سلب ذلك بكبره وحسده
ومخالفته لربه، فأهبط إلى الأرض مذءوما مدحورا.
Türkçe Tercüme
Âdem aleyhisselam'ın Yaratılışı Hakkında Gelen Rivayetler Babı (3/8)
...meleklerini ve sana her şeyin isimlerini öğretti.
Nitekim mahşer ehli de kıyamet günü ona böyle söyleyecektir, tıpkı daha önce geçtiği ve inşallah gelecekte geleceği gibi.
Allah başka bir ayette şöyle buyurmuştur: "Andolsun sizi yarattık, sonra size şekil verdik, sonra meleklere 'Âdem'e secde edin' dedik. İblis hariç hepsi secde etti; o secde edenlerden olmadı. Allah dedi: 'Sana emrettiğimde secde etmekten seni alıkoyan nedir?' O dedi: 'Ben ondan hayırlıyım; beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın.'"
Hasan el-Basrî der ki: İblis kıyas yaptı ve kıyas yapanların ilki odur. Muhammed bin Sîrîn de der ki: Kıyas yapanların ilki İblis'tir; güneşe ve aya da ancak kıyaslar yoluyla tapılmıştır. Her iki rivayeti de İbn Cerîr nakletmiştir.
Bunun anlamı şudur: İblis kendisini Âdem ile kıyaslama yoluyla değerlendirdi, kendisini Âdem'den daha üstün gördü ve hem kendisine hem de diğer meleklere secde emri verilmiş olmasına rağmen ona secde etmekten kaçındı. Kıyas, nassa karşı geldiğinde geçersiz sayılır.
Ayrıca bu kıyas kendi içinde de fasittir; çünkü çamur, ateşten daha faydalı ve daha hayırlıdır. Zira çamurda ağırbaşlılık, hilim, temkin ve büyüme vardır; ateşte ise ataklık, hafiflik, hız ve yakıcılık vardır.
Sonra Allah, Âdem'i kendi eliyle yaratıp ona kendi ruhundan üfleyerek şereflendirmiştir. Bunun için de meleklere ona secde etmelerini emretmiştir; nitekim şöyle buyurmuştur: "Hani Rabbin meleklere demişti ki: 'Ben, kuru bir çamurdan, şekillendirilmiş kara balçıktan bir beşer yaratacağım. Onu düzenleyip ona ruhumdan üflediğimde, ona secdeye kapanın.' Bunun üzerine meleklerin hepsi topluca secde ettiler; ancak İblis secde edenlerle beraber olmaktan kaçındı. Allah dedi: 'Ey İblis! Sana ne oldu da secde edenlerle beraber olmadın?' O dedi: 'Kuru bir çamurdan, şekillendirilmiş kara balçıktan yarattığın bir beşere secde edecek değilim.' Allah dedi: 'Öyleyse çık oradan, çünkü sen kovulmuşsun. Ve şüphesiz kıyamet gününe kadar lanet senin üzerinedir.'"
İblis bunu Allah'tan hak etmiştir; çünkü bu, Âdem'i küçümsemesini, ona hor bakmasını ve kendini ondan üstün görmesini, İlahi emre muhalefet etmesini ve Âdem üzerine açıkça verilen nasta hakka karşı direnmesini gerektirmiştir.
Sonra kendisine hiçbir fayda vermeyecek bir özür ileri sürmeye girişti; öyle ki özrü günahından daha ağır oldu. Nitekim Allah Teâlâ İsrâ (Sübhân) suresinde şöyle buyurur: "Hani meleklere 'Âdem'e secde edin' demiştik de İblis hariç hepsi secde etmişti. O demişti ki: 'Çamurdan yarattığın kimseye mi secde edeyim?' Dedi ki: 'Şu benim üzerimde şereflendirdiğin kimseyi görüyor musun? Andolsun, eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, onun soyunu -pek azı hariç- mutlaka kendi buyruğum altına alacağım.' Allah dedi: 'Git! Onlardan kim sana uyarsa, hiç şüphesiz cehennem sizin cezanız olacaktır, eksiksiz bir ceza. Onlardan gücünün yettiği kimseleri sesinle yerinden oynat, atlıların ve yayalarınla onların üzerine yürü, mallarında ve evlatlarında onlara ortak ol ve onlara vaatlerde bulun.' Şeytan onlara aldatmadan başka bir şey vaat etmez. 'Şüphesiz kullarım üzerinde senin hiçbir hükmün-gücün yoktur. Vekil olarak Rabbin yeter.'"
Kehf suresinde ise şöyle buyurur: "Hani meleklere 'Âdem'e secde edin' demiştik de İblis hariç hepsi secde etmişti. O cinlerdendi, Rabbinin emrinden dışarı çıktı. Şimdi siz, beni bırakıp onu ve soyunu dostlar mı ediniyorsunuz?" Yani, kasıtlı olarak, inatla ve Allah'ın emrine boyun eğmeyi kibir
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.