مسائل متفرقة (2/2)
Muhtelif meseleler (2/2)
قالوا: له أن يحكم بعلمه لعدم التهمة، وشاهده حديث هند بنت عتبة، حين
اشتكت من شح زوجها أبي سفيان، فقال: «خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي
بنيك» .
وهو في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها.
وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور حاصله ثلاثة أقوال، ثالثها: يحكم في غيره
حدود الله.
قالوا: وعلى هذا فيحكم لنفسه وولده، ويشهد لنفسه وولده، وتقبل شهادة من
يشهد له، لحديث خزيمة بن ثابت، وهو حديث حسن مبسوط في
غير هذا الموضع، والله تعالى أعلم.
مسألة:
قالوا: ومن استهان بحضرته أو زنى، كفر.
وقال الشيخ أبو زكريا النووي: وفي الزنى نظر.
والله أعلم.
مسألة:
يجوز التسمي باسمه بلا خلاف، وفي جواز التكني بكنية أبي القاسم ثلاثة
أقوال للعلماء:
أحدها: المنع مطلقا، وهو مذهب الشافعي، حكاه عنه البيهقي، والبغوي، وأبو
القاسم بن عساكر الدمشقي: لحديث ورد فيه «عن جابر قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي» أخرجاه، ولهما عن أبي هريرة
مثله.
والثاني: وهو مذهب مالك، واختيار النووي رحمهما الله تعالى إباحته مطلقا،
لأن ذلك كان لمعنى في حال حياته زال بموته صلى الله عليه وسلم.
الثالث: يجوز لمن ليس اسمه محمدا، ولا يجوز لمن اسمه محمد، لئلا يكون قد
جمع بين اسمه وكنيته، وهذا اختيار أبي القاسم عبد الكريم الرافعي.
مسألة:
وذكروا في الخصائص: أن أولاد بناته ينتسبون إليه، استنادا إلى ما رواه
البخاري «عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: رأيت الحسن بن علي رضي الله عنهما
عند النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وهو ينظر إليه مرة وإلى الناس
أخرى، فيقول: إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من
المسلمين» .
مسألة:
ومن الخصائص أن كل نسب وسبب ينقطع نفعه وبره يوم القيامة إلا نسبه وسببه
وصهره صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب
بينهم يومئذ ولا يتساءلون} .
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عبد الله بن
جعفر، حدثتنا أم بكر بنت المسور بن محرمة، «عن عبد الله بن أبي رافع، عن
المسور، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فاطمة بضعة مني يغيظن
ويبسطن ما يبسطها، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري» .
هذا الحديث في الصحيحين عن المسور
بغير هذا اللفظ، وبدون هذه الزيادة.
قال الحافظ أبو بكر البيهقي: وقد روى جماعة هذا الحديث بهذه الزيادة عن
عبد الله بن جعفر هذا، وهو الزهري، عن أم بكر بنت المسور بن مخزمة، عن
أبيها، ولم يذكر ابن أبي رافع، فالله أعلم.
«وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما خطب أم كلثوم بنت علي بن أبي
طالب رضي الله عنه، فقال له علي: إنها صغيرة، فقال: إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي» ،
فأحببت أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب، فزوجه علي
رضي الله عنهما.
رواه البيهقي من حديث سفيان بن وكيع، وفيه ضعف.
وعن روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، عن حسن بن حسن، عن
أبيه، أن عمر ...
فذكره.
قال أصحابنا: قيل: معناه أن أمته ينتسبون إليه يوم القيامة، وأمم سائر
الأنبياء لا تنتسب إليهم.
وقيل: ينتفع يومئذ بالانتساب إليه، ولا ينتفع بسائر الأنساب.
وهذا أرجح من الذي قبله، بل ذلك ضعيف، قال الله تعالى: {ويوم نبعث في كل
أمة شهيدا عليهم من أنفسهم} .
وقال تعالى: {ولكل
أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون} ، في آي كثيرة
دالة على أن كل أمة تدعى برسولها الذي أرسل إليها.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
قد تمت هذه النسخة المباركة في يوم الأربعاء من شهر جمادى الآخرة من سنة
إحدى ومائة وألف على يد أضعف العباد وأحوجهم: حسن بن الحاج رمضان الخطيب
الأيوبي غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه.
Türkçe Tercüme
Çeşitli Meseleler (2/2)
Dediler ki: Kadının bilgisiyle hükmetmesi caizdir, çünkü kendisi hakkında bir suçlama söz konusu değildir. Buna delil, Hind bint Utbe hadisidir. Hind, kocası Ebu Süfyan'ın cimriliğinden şikayet ettiğinde, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Malından örfe uygun şekilde, seni ve çocuklarını yeterli kılacak kadarını al."
Bu hadis, Buheari ve Müslim'de Aişe radıyallahu anhâ'dan rivayet edilmiştir.
Başkasının bilgisiyle hükmetmesi konusunda meşhur bir ihtilaf vardır; bunun özeti üç görüştür. Üçüncüsü: Allah'ın hadleri konusunda başkası hakkında hükmedebilir, şeklindedir.
Dediler ki: Buna göre kişi kendisi ve çocuğu lehine hükmedebilir, kendisi ve çocuğu için şahitlik yapabilir, kendisi lehine şahitlik edenin şahitliği kabul edilir. Buna delil, Huzeyme bin Sabit hadisidir ki bu, başka bir yerde geniş şekilde anlatılan hasen bir hadistir. Allah Teâlâ en iyi bilendir.
Mesele:
Dediler ki: Kim onun huzurunda (Peygamber'in huzurunda) küstahlık ederse veya zina ederse, kâfir olur.
Şeyh Ebu Zekeriyya en-Nevevî dedi ki: Zina konusunda ise düşünülmesi gerekir.
Allah en iyi bilendir.
Mesele:
Onun ismiyle (Muhammed ismiyle) isimlenmek, ihtilafsız caizdir. Ebu'l-Kasım künyesiyle künyelenmenin cevazı konusunda âlimlerin üç görüşü vardır:
Birincisi: Mutlak olarak yasaktır; bu, Şafiî'nin mezhebidir. Bunu ondan Beyhakî, Beğavî ve Ebu'l-Kasım İbn Asakir ed-Dımaşkî nakletmişlerdir. Delil şu hadistir: "Cabir dedi ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: 'İsmimle isimlenin, fakat künyemle künyelenmeyin.'" Bu hadisi Buhârî ve Müslim rivayet etmiştir; yine ikisinde Ebu Hureyre'den de benzeri gelmiştir.
İkincisi: Mâlik'in mezhebi olup Nevevî'nin de tercih ettiği görüştür ki bu, mutlak olarak câiz olduğudur. Çünkü bu yasak, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hayatındaki bir sebepten dolayıydı ve o vefatıyla ortadan kalkmıştır.
Üçüncüsü: İsmi Muhammed olmayan kimse için câizdir, ismi Muhammed olan kimse için ise câiz değildir; çünkü böylece hem ismini hem künyesini bir arada toplamış olur. Bu, Ebu'l-Kasım Abdülkerim er-Râfiî'nin tercihidir.
Mesele:
Özellikler (havâss) arasında zikrettiler ki: Kızlarının çocukları ona nisbet edilirler. Buna dayanak, Buhârî'nin rivayet ettiği şu hadistir: "Ebu Bekre radıyallahu anh dedi ki: Hasan bin Ali radıyallahu anhümâ'yı Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında minberde gördüm; Peygamber bazen ona, bazen insanlara bakıyor ve şöyle diyordu: 'Şu oğlum bir seyyiddir (efendidir); umulur ki Allah onun vasıtasıyla Müslümanlardan iki büyük topluluğun arasını düzeltir.'"
Mesele:
Özelliklerden biri de şudur ki: Kıyamet günü her nesep ve sebebin faydası ve iyiliği kesilir, ancak Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in nesebi, sebebi ve sıhriyeti (damatlık bağı) hariç. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Sur'a üflendiği zaman artık aralarında nesepler yoktur, birbirlerine soru da soramazlar."
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ebu Said, Beni Haşim'in azatlısı, rivayet etti; ona da Abdullah bin Cafer rivayet etti; bize de Ümmü Bekr bint el-Misver bin Mahreme rivayet etti; "Abdullah bin Ebi Rafi'den, Misver'den, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: 'Fatıma benden bir parçadır; onu üzen şey beni üzer, onu sevindiren şey beni sevindirir. Kıyamet günü nesepler kesilecektir, ancak benim nesebim, sebebim ve sıhriyetim hariç.'"
Bu hadis, Sahihayn'da Misver'den, bu lafızla değil ve bu ziyade olmaksızın rivayet edilmiştir.
Hafız Ebu Bekr el
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.