KURAN KATİBİ
el-Fusûl fî Sîreti'r-Resûl

القسم الأول وهو ما وجب عليه دون غيره

Birinci kısım: Sadece kendisine farz kılınan şeyler

مسألة:

أمره الله تعالى بتخيير أزواجه فقال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن

كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن

كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا

عظيما} وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ذكر هذا التخيير، وأن

الله أمره بذلك.

واختلف الأصحاب، هل كان ذلك واجبا عليه أو مستحبا؟ على وجهين صحح النووي

وغيره الوجوب.

واختلف الأصحاب: هل كان يجب جوابهن على الفور أو على التراخي؟ على وجهين،

قال ابن الصباغ ما معناه: ولا خلاف أنه خير عائشة على التراخي بقوله: «فلا

عليك أن تستأمري أبويك» .

قالوا: فلما اخترنه، فهل كان حرم عليه طلاقهن؟ على وجهين، وصححوا أنه لا

يحرم.

إلا أن الله تعالى حرم عليه النساء غيرهن مكافأة لصنيعهن، ثم أباحه له

لتكون له المنة في ذلك، قالت عائشة رضي الله عنها: ما مات رسول الله صلى

الله عليه وسلم حتى أبيح له النساء.

رواه الشافعي.

Türkçe Tercüme

Birinci Kısım: Sadece Ona Vacip Olan Hükümler

Bir Mesele:

Allah Teâlâ ona eşlerini muhayyer bırakmasını emretmiş ve şöyle buyurmuştur: "Ey Peygamber! Eşlerine söyle: Eğer dünya hayatını ve süsünü istiyorsanız, gelin size mut'a (bağış) vereyim ve sizi güzellikle salıvereyim. Eğer Allah'ı, Resulünü ve ahiret yurdunu istiyorsanız, şüphesiz Allah içinizden iyilik edenlere büyük bir mükâfat hazırlamıştır."

Buhari ve Müslim, Aişe radıyallahu anhâ'dan bu muhayyer bırakma olayını ve Allah'ın kendisine bunu emrettiğini rivayet etmişlerdir.

Ashab (mezhep alimleri) bunun ona vacip mi yoksa müstehap mı olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bu konuda iki görüş vardır; Nevevî ve diğerleri vacip olduğunu tercih etmişlerdir.

Yine ashab, eşlerinin cevabını hemen mi yoksa geciktirerek mi vermelerinin vacip olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir; bu konuda da iki görüş vardır. İbnü's-Sabbâğ manen şöyle demiştir: Onun Aişe'yi "Ana babana danışmanda bir sakınca yoktur" sözüyle geciktirerek muhayyer bıraktığında ihtilaf yoktur.

Dediler ki: Eşleri onu seçtiklerinde, ona onları boşamak haram mı olmuştur? Bu konuda iki görüş vardır; ancak haram olmadığı görüşünü tercih etmişlerdir.

Ancak Allah Teâlâ, onların bu güzel davranışlarına karşılık olarak, onlardan başka kadınları ona haram kılmıştır. Sonra bunu ona (yeniden) mübah kılmış, böylece bu hususta ona bir lütuf ve ikram olsun diye yapmıştır. Aişe radıyallahu anhâ demiştir ki: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem vefat etmedi, ancak kendisine kadınlar mübah kılınmış olarak vefat etti."

Bunu Şâfiî rivayet etmiştir.

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.