القسم الأول ما اختص به دون غيره من الأنبياء (2/3)

{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} وقال تعالى: {لأنذركم به ومن

بلغ} وقال تعالى: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} وقال تعالى: {وقل

للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا

فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} .

وفي آي كثير من القرآن تدل على عموم رسالته إلى الثقلين، فأمره الله

تعالى أن ينذر جميع خلقه إنسهم وجنهم، وعربهم وعجمهم، فقام صلوات الله

وسلامه عليه بما أمر، وبلغ عن الله رسالته.

ومن خصائصه على إخوانه من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين

أنه: أكملهم، وسيدهم، وخطيبهم، وإمامهم، وخاتمهم، وليس نبي إلا وقد أخذ

عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، وأمر أن يأخذ على

أمته الميثاق بذلك، قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما

آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال

أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من

الشاهدين} يقول تعالى: مهما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول بعد هذا

كله فعليكم الإيمان به ونصرته.

وإذا كان هذا الميثاق شاملا لكل منهم تضمن أخذه لمحمد صلى الله عليه وسلم

من جميعهم، وهذه خصوصية ليست لأحد منهم سواه.

ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا كما وردفي الحديث الذي

جاء من طرق عديدة لكنها غريبة وقد قيل إنه شاركه فيها غيره من الأنبياء كما

ذكره أبو الفرج الجوزي في كتاب تلقيح الفهوم.

ومن ذلك أن معجزة كل نبي انقضت معه ومعجزته صلى الله عليه وسلم باقية

بعده إلى ما شاء الله، وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه، الذي تحدى

الإنس والجن أن يأتوا بمثله، فعجزوا، ولن يمكنهم ذلك أبدا إلى يوم القيامة.

ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أسري به إلى سدرة المنتهى، ثم رجع إلى

منزله في ليلة واحدة، وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون في

الحديث من قوله بحيث يقول جبريل للبراق حين جمح لما أراد صلى الله عليه

وسلم أن يركبه: [اسكن فو الله ما ركبك خير منه] ، وكذا قوله في الحديث:

«فربطت الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الأنبياء» ، ما يدل على أنه قد

كان يسرى بهم، إلا أننا نعلم أنه صلى الله عليه وسلم لن يشاركه أحد منه في

المبالغة في التقريب والدنو منه، للتعظيم، ولهذا كانت منزلته في الجنة

أعلاها منزلة وأقربها إلى العرش كما جاء في الحديث: «ثم سلوا الله

لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لاتنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجوا

أن أكون أنا هو» صلى الله عليه وسلم.

ومن ذلك أن أمته إذا اجتمعت على قول واحد في الأحكام الشرعية، كان قولها

ذلك معصوما من الخطأ، بل يكون اتفاقها ذلك صوابا وحقا كما قرر ذلك في كتب

الأصول، وهذه خصوصية لهم بسببه لم تبلغنا عن أمة من الأمم قبلها.

ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أول من تنشق عنه الأرض.

ومن ذلك أنه عليه الصلاة والسلام إذا صعق الناس يوم القيامة يكون هو

أولهم إفاقة، كما أخرجاه في الصحيحين «من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في

قصة اليهودي لما قال: لا والذي اصطفى موسى على العالمين، فلطمه رجل من

المسلمين، وترافعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تفضلوني على

موسى فإن الناس يسعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فأجدوا موسى باطشا

بقائمة العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم كان ممن استثنى الله» وفي رواية: أم

جوزي بصعقة الطور.

وقد حمل بعض من تكلم على هذا الحديث هذه الإفاقة على القيام من القبر.

وغيره في ذلك ما وقع روايات البخاري «من حديث يحيى ابن عمرو المديني عن

أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا تخيروني على الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من

تنشق عنه الأرض، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أكان

ممن صعق أم جوزي بصعقته الأولى» .

وهذا اللفظ مشكل، والمحفوظ رواية البخاري «عن يحيى بن قزعة، عن إبراهيم

بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر

قصة اليهودي إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتخيروني على

موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم، فأكون أول من يفيق، فأجدوا

موسى..» وذكر الحديث فهذا نص صريح لا يحتمل تأويلا: أن هذه الإفاقة عن صعق

لا عن موت، وهذا حقيقة الإفاقة، ثم من تأمل قوله: «فلا أدري أفاق قبلي أم

جوزي بصعقة الطور» جزم بهذا، والله سبحانه وتعالى أعلم.

ومن ذلك أنه صاحب اللواء الأعظم يوم القيامة، ويبعث هو وأمته على نشز من

الأرض دون سائر الأمم، يأذن الله له ولهم بالسجود في المحشر دون سائر

الأمم، كما رواه ابن ماجه «عن جبارة بن المغلس الحماني: حدثنا عبد الأعلى

بن أبي المساور، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى قال: قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم: إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة، أذن لأمة محمد في

السجود، فيسجدون له طويلا، ثم يقال: ارفعوا رؤوسكم فقد جعلنا عدتكم فداءكم

من النار» .

وجبارة

ضعيف.

وقد صح من غير وجه أنهم أول الأمم يقضى بينهم يوم القيامة.

ومن ذلك أنه صاحب الحوض المورود، وقد روى الترمذي وغيره: أن لكل نبي

حوضا.

ولكن نعلم أن حوضه صلى الله عليه وسلم أعظم الحياض وأكثرها واردا.

ومن ذلك أن البلد الذي بعث فيه أشرف بقاع الأرض، ثم مهاجره على قول

الجمهور، وقيل: إن مهاجره أفضل البقاع كما هو مأثور عن مالك بن أنس رحمه

الله وجمهور أصحابه.