فصل سماعاته

İşitme ve Duyduğu Şeyler Faslı

Daha önce belirtmiştik ki Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) İsrâ gecesinde Rabbi azze ve celle'nin kelâmını ve kendisine hitabını işitmişti. Zira o şöyle demiştir: "Bana şöyle nida olundu: Farîzamı tamamladım ve kullarımdan hafiflettim. Ey Muhammed! Benim katımda söz değiştirilmez, o beştir ve o ellidir." İşte böylesi bir sözü ancak âlemlerin Rabbi söyler; nitekim Yüce Allah'ın Musa'ya söylediği şu söz de böyledir: "Şüphesiz ben, benden başka ilah olmayan Allah'ım. Bana ibadet et ve beni anmak için namaz kıl." Selef âlimleri ve imamları demişlerdir ki: Bu, Allah'ın kelâmının yaratılmamış olduğuna en açık delillerdendir; çünkü böyle bir söz yaratılmış bir zâtta bulunamaz. Onlardan bir topluluk da şöyle demiştir: Kim Yüce Allah'ın "Şüphesiz ben, benden başka ilah olmayan Allah'ım, bana ibadet et" sözünün yaratılmış olduğunu iddia ederse kâfir olur; çünkü onun iddiasına göre bu, o yaratılmış mahal Musa'yı kendi ibadetine çağırmış olur. Bu mesele başka bir yerde etraflıca ele alınmıştır.

Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) Rabbi azze ve celle'den birçok hadis rivayet etmiştir; "Ey kullarım, sizi doyurduğum kimse hariç hepiniz açsınız..." hadisi gibi ki bunu Müslim rivayet etmiştir; bunun benzeri çoktur. Âlimler bu fasılda, ilahî hadisleri zikreden özel eserler tasnif etmişlerdir. Zâhir b. Tâhir bu konuda bir eser derlemiş, aynı şekilde Hâfız Ziyâ da bir eser toplamıştır. Ali b. Bülbân da gördüğüm, yaklaşık yüz hadis içeren bir cilt derlemiştir.

Hadis ve usul ehlinden bir topluluk, sünnetin tamamının vahiy yoluyla olduğu görüşüne gitmiştir; Yüce Allah'ın "O, hevâsından konuşmaz. O, ancak vahyolunan bir vahiydir" ayetine dayanarak. Bu mesele usul kitaplarında tespit edilmiştir; Hâfız Ebû Bekir el-Beyhakî bunu "el-Medhal ile's-Sünen" adlı eserinde sağlamlaştırmıştır.

Rabbini sübhânehu görüp görmediği konusunda ise -daha önce belirttiğimiz gibi- ihtilaf etmişlerdir.

Cebrail aleyhisselamı orada kendi asli sûretinde görmüştür; daha önce de vahyin başlangıcında onu yaratıldığı sûret üzere gökten yere inerken görmüştü. İşte bu, Yüce Allah'ın şu sözüyle kastedilendir: "Ona çok güçlü biri öğretti, üstün yaratılışlı olan. O doğruldu, o en yüksek ufukta idi. Sonra yaklaştı ve sarktı, iki yay kadar veya daha az bir mesafede oldu." Müfessirlerin sahih olan görüşüne göre -hatta kesin olan görüşe göre- bu ayette yaklaşıp sarkan, Cebrail aleyhisselamdır; nitekim Sahihayn'da şöyle nakledilmiştir: "Âişe radıyallahu anhâ'dan rivayet edildiğine göre, kendisi Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e bunu sormuş, o da: 'O Cebrail'dir' buyurmuştur." İşte bu hadis, ihtilafı kesip müşkülü gidermiştir.

Daha önce belirttiğimiz gibi peygamberlerle bir araya gelmiş, onları derecelerine göre görmüş, cennet bekçisini ve cehennem bekçisini görmüştür. Her semadan mukarreb melekler kendisine kendinden sonraki semaya kadar eşlik etmiş, diğer semada da mukarreb melekler kendisini karşılamıştır.

Sünen'de şöyle geçer: Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "İsrâ gecesinde geçtiğim her melek topluluğu bana: 'Ey Muhammed, ümmetine hacamatı emret' dediler." Bunu yalnızca Abbâd b. Mansûr rivayet etmiştir.

Başka bir rivayette ise şöyle derler: "Ümmetine emret, cennet fidanlarından çoğaltsınlar: Sübhânallah ve elhamdülillah..." hadisi. Her ikisi de garib rivayetlerdendir.

Cebrail aleyhisselam, Yüce Allah katından Kur'an'ı onun mübarek kalbine indirmiştir. Sahihayn'da geçtiğine göre, Karnu's-Sa'leb günü ona dağlar meleği Yüce Allah'tan bir haberle gelmiş ve demiştir ki: Eğer dilersen iki dağı (Ahşab