فصل غزوة فتح مكة (1/2)
Mekke'nin Fethi Gazvesi (1/2)
نذكر فيه ملخص غزوة فتح مكة التي أكرم الله عز وجل بها رسوله، وأقر عينه
بها، وجعلها علما ظاهرا على إعلاء كلمته وإكمال دينه والاعتناء بنصرته.
وذلك لما دخلت خزاعة كما قدمنا عام الحديبية في عقد رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ودخلت بنو بكر في عقد قريش وضربت المدة إلى عشر سنين، أمن الناس
بعضهم بعضا، ومضى من المدة سنة ومن الثانية نحو تسعة أشهر، فلم تكمل حتى
غدا نوفل بن معاوية الديلي فيمن أطاعه من بني بكر بن عبد مناة فبيتوا
خزاعة على ماء لهم يقال له الوتير، فاقتتلوا هناك بذحول كانت لبني بكر
على خزاعة من أيام الجاهلية، وأعانت قريش بني بكر على خزاعة بالسلاح،
وساعدهم بعضهم بنفسه خفية، وفرت خزاعة إلى الحرم فاتبعهم بنو بكر إليه،
فذكر قوم نوفل نوفلا بالحرم، وقالوا: اتق إلهك.
فقال لا إله له اليوم، والله يا بني بكر إنكم لتسرقون في الحرم أفلا
تدركون فيه ثأركم؟ قلت: قد أسلم نوفل هذا بعد ذلك، وعفا الله عنه، وحديثه
مخرج في الصحيحين رضي الله عنه.
وقتلوا من خزاعة رجلا يقال له منبه، وتحصنت خزاعة في دور مكة، فدخلوا دار
بديل بن ورقاء، ودار مولى لهم يقال له: رافع، فانتفض عهد قريش بذلك.
فخر ج عمرو بن سالم الخزاعي وبديل بن ورقاء الخزاعي [وقوم من خزاعة] حتى
أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلموه بما كان من قريش واستنصروه
عليهم، فأجابهم صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالنصر، وأنذرهم أن أبا سفيان
سيقدم عليهم مؤكدا العقد وأنه سيرده بغير حاجة.
فكان ذلك، وذلك أن قريشا ندموا على ما كان منهم، فبعثوا أبا سفيان ليشد
العقد الذي بينهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم ويزيد في الأجل، فخرج، فلما
كان بعسفان لقي بديل بن ورقاء وهو راجع من المدينة، فكتمه بديل ما كان من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب أبو سفيان حتى قدم المدينة
فدخل على ابنته أم حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله
عنها، فذهب ليقعد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعته، وقالت:
إنك رجل مشرك نجس.
فقال: والله يا بنية لقد أصابك بعدي شر.
ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما جاء له، فلم يجبه صلى
الله عليه وسلم بكلمة واحدة.
ثم ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه فطلب منه أن يكلم رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأبى عليه، ثم جاء إلى عمر رضي الله عنه فأغلظ له، وقال: أنا
أفعل ذلك؟ ! والله لو لم أجد إلا الذر لقاتلتكم به.
وجاء عليا رضي الله عنه فلم يفعل، وطلب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم ورضي الله عنها أن تأمر ولدها الحسن أن يجير بين الناس، فقالت:
ما بلغ بني ذلك، وما يجيل أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يقوم هو فيجير بين الناس، ففعل.
ورجع إلى مكة فأعلمهم بما كان منه ومنهم، فقالوا: والله ما زاد يعنون
عليا أن لعب بك 0
ثم شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاز إلى مكة، وسأل الله عز
وجل أن يعمي على قريش الأخبار، فاستجاب له ربه تبارك وتعالى، ولذلك لما كتب
حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى أهل مكة يعلمهم فيه بما هم به رسول الله صلى
الله عليه وسلم من القدوم على قتالهم وبعث به مع امرأة، وقد تأول في ذلك
مصلحة تعود عليه
رحمه الله، وقبل ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، لأنه كان
من أهل بدر: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد رضي
الله عنهم، فردوا تلك المرأة من روضة خاخ، وأخذوا منها الكتاب وكان هذا من
إعلام الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ومن أعلام نبوته صلى الله
عليه وسلم.
وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من رمضان في عشرة آلاف مقاتل من
المهاجرين والأنصار وقبائل العرب، وقد ألفت مزينة وكذا بنو سليم على
المشهور رضي الله عنهم جميعهم.
واستخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين.
ولقيه عمه العباس بذي الحليفة، وقيل: بالجحفة فأسلم.
ورجع معه صلى الله عليه وسلم، وبعث ثقله إلى المدينة.
ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى نيق العقاب جاءه ابن عمه أبو سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة مسلمين، فطردهما،
فشفعت
فيهما أم سلمة، وأبلغته عنهما ما رقته عليهما، فقبلهما، فأسلما أتم إسلام
رضي الله عنهما، بعد ما كانا أشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم.
وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ماء يقال له: الكديد، بين عسفان وأمج من
طريق مكة، فأفطر بعد العصر على راحته ليراه الناس، وأرخص للناس في الفطر،
ثم عزم عليهم في ذلك، فانتهى صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات
به.
وأما قريش فعمى الله عليها الخبر، إلا أنهم قد خافوا وتوهموا من ذلك،
فلما كانت تلك الليلة خرج ابن حرب، وبديل بن ورقاء، وحكيم بن حزام يتجسسون
الخبر، فلما رأوا النيران أنكروها، فقال بديل: هي نار خزاعة، فقال أبو
سفيان: خزاعة أقل من ذلك.
وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، وخرج من الجيش
لعله يلقى أحدا، فلما سمع أصواتهم عرفهم، فقال: أبا حنظلة! فعرفه أبو
سفيان، فقال: أبو الفضل؟ قال نعم.
قال ما وراءك؟ قال ويحك.. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس،
واصباح قريش! ..
قال: فما الحيلة؟ قال والله لئن ظفر بك ليقتلنك، ولكن اركب ورائي وأسلم.
فركب وراءه وانطلق به، فمر في الجيش كلما أتى على قوم يقولون: هذا عم
رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى
Türkçe Tercüme
Mekke'nin Fethi Gazvesi Faslı (1/2)
Bu bölümde Allah azze ve celle'nin Resûlü'nü onurlandırdığı, gözünü aydınlattığı, kelimesinin yücelmesine, dininin kemale ermesine ve ona yardım edilmesine açık bir işaret kıldığı Mekke'nin fethi gazvesinin özetini zikrediyoruz.
Şöyle ki: Daha önce belirttiğimiz gibi Hudeybiye yılında Huzâa kabilesi Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in antlaşmasına, Benî Bekr ise Kureyş'in antlaşmasına girmiş ve süre on yıl olarak belirlenmişti; insanlar birbirinden emin olmuşlardı. Sürenin bir yılı ve ikinci yılından da yaklaşık dokuz ayı geçmişti ki, süre tamamlanmadan Nevfel b. Muâviye ed-Dîlî, Benî Bekr b. Abdimenât'tan kendisine itaat edenlerle birlikte hile ile hareket etti. Huzâa'ya ait Vetîr denilen bir su başında baskın yaptılar. Orada cahiliye devrinden kalma Benî Bekr'in Huzâa'ya karşı olan kan davaları yüzünden çarpıştılar. Kureyş, Benî Bekr'e silah vererek yardım etti, bazıları da gizlice bizzat yardım etti. Huzâa Harem'e kaçtı, Benî Bekr de onları oraya kadar takip etti.
Nevfel'in kavmi kendisine Harem'i hatırlatarak "İlahından kork" dediler. O da: "Bugün onun ilahı yok! Vallahi ey Benî Bekr, siz Harem'de hırsızlık bile yapıyorsunuz da öcünüzü orada alamaz mısınız?" dedi. Derim ki: Bu Nevfel daha sonra Müslüman oldu, Allah onu affetti; hadisi Sahihayn'da tahric edilmiştir, Allah ondan razı olsun.
Huzâa'dan Münebbih adında bir adamı öldürdüler. Huzâa Mekke evlerine sığındı; Büdeyl b. Verkâ'nın evine ve Râfi' adındaki mevlâlarının evine girdiler. Böylece Kureyş'in antlaşması bozulmuş oldu.
Amr b. Sâlim el-Huzâî ile Büdeyl b. Verkâ el-Huzâî [ve Huzâa'dan bir topluluk] çıkıp Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e geldiler ve Kureyş'in yaptıklarını haber verip kendilerine yardım etmesini istediler. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onlara olumlu cevap verdi, zaferle müjdeledi ve Ebû Süfyân'ın antlaşmayı pekiştirmek üzere kendilerine geleceğini, fakat elini boş döneceğini haber verdi.
Nitekim öyle oldu; zira Kureyş yaptıklarına pişman olup Ebû Süfyân'ı, kendileriyle Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem arasındaki antlaşmayı pekiştirmesi ve süreyi uzatması için gönderdiler. Ebû Süfyân yola çıktı; Usfân'da Medine'den dönmekte olan Büdeyl b. Verkâ ile karşılaştı. Büdeyl, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den öğrendiklerini ondan gizledi. Ebû Süfyân Medine'ye vardı, kızı Ümmü Habîbe'nin -Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in eşi, Allah ondan razı olsun- yanına girdi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yatağına oturmak isteyince Ümmü Habîbe onu engelledi ve: "Sen müşrik, necis bir adamsın" dedi.
Ebû Süfyân: "Vallahi kızım, benden sonra sana kötülük gelmiş" dedi.
Sonra Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem geldi, Ebû Süfyân geliş sebebini arz etti; fakat Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona tek bir kelime bile cevap vermedi.
Sonra Ebû Bekir radıyallahu anh'a giderek Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile konuşmasını istedi, o da reddetti. Sonra Ömer radıyallahu anh'a gitti, o da sert davranarak: "Ben mi bunu yapacağım? Vallahi sizinle savaşmak için karınca bile bulsam onunla savaşırım" dedi.
Ali radıyallahu anh'a geldi, o da bir şey yapmadı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in kızı Fâtıma radıyallahu anhâ'dan, oğlu Hasan'a insanlar arasında himaye ilan etmesini emretmesini istedi. Fâtıma: "Oğlum buna erişecek yaşta değil, kimse Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e karşı himaye ilan edemez" dedi.
Bunun üzerine Ali radıyallahu anh ona kendisinin kalkıp insanlar arasında himaye ilan etmesini işa
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.