بيان ما يستحب من أحوال المحتضر عند الموت

Ölüm Anındaki Kimsenin Hâllerinden Müstehap Olanların Beyanı

Bil ki, ölüm anında ölmekte olan kimsenin sûretinden sevilen şey sükûnet ve durgunluktur; dilinden sevilen şey şehadet kelimesini söylemesidir; kalbinden sevilen şey ise Allah Teâlâ hakkında hüsn-i zan sahibi olmasıdır.

Sûrete gelince, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre şöyle buyurmuştur: "Ölüyü üç şeyde gözetleyin: alnı terlediğinde, gözleri yaşardığında ve dudakları kuruduğunda, bu Allah'ın rahmetinin ona indiğinin işaretidir. Boğulan kimse gibi hırıltı çıkarırsa, rengi kızarırsa ve dudakları kararırsa bu da Allah'ın azabının ona indiğinin işaretidir." (Bu hadisi Hâkim et-Tirmizî, Nevâdirü'l-Usûl'de Selman'dan rivayet etmiştir ve sahih değildir.)

Dilinin şehadet kelimesiyle konuşmasına gelince, bu hayır alâmetidir. Ebû Said el-Hudrî der ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ölülerinize 'Lâ ilâhe illallah' kelimesini telkin edin." Huzeyfe'nin rivayetinde şu ilave vardır: "Çünkü o kelime önceki hataları yıkıp yok eder." Osman der ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim 'Lâ ilâhe illallah' olduğunu bilerek ölürse cennete girer." Ubeydullah da bunu şahitlik ederek nakletmiştir. Osman şöyle demiştir: "Ölmekte olan kimseye 'Lâ ilâhe illallah' telkin edin, çünkü hiçbir kul yoktur ki ölümü esnasında bu kelimeyle mühürlensin de bu kelime onun cennete azığı olmasın."

Ömer radıyallahu anh şöyle demiştir: "Ölülerinizin başında bulunun ve onları hatırlatın (Allah'ı zikredin), çünkü onlar sizin görmediğinizi görürler; onlara 'Lâ ilâhe illallah' telkin edin."

Ebû Hüreyre der ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Ölüm meleği ölmekte olan bir adamın yanına geldi, kalbine baktı fakat orada hiçbir şey bulamadı. Çenelerini açtı, dilinin ucunun damağına yapışmış olarak 'Lâ ilâhe illallah' dediğini gördü. Bunun üzerine ihlâs kelimesi sebebiyle o kimse bağışlandı."

Telkin edenin, telkinde çok ısrarcı olmaması, aksine yumuşak davranması gerekir; çünkü belki hasta konuşamayacak, bu ona zor gelecek, telkinin ona ağır gelmesine ve o kelimeden hoşlanmamasına yol açacaktır; bunun kötü hatimeye (son nefeste iman zaafı) sebep olmasından korkulur.

Bu kelimenin manası şudur: Kişi kalbinde Allah'tan başka hiçbir şey bulunmadan ölmelidir. Kişinin, Bir olan Hak'tan başka arzu ettiği bir şey kalmadıysa, ölümle sevdiğine kavuşması onun için nimetin doruğudur. Fakat kalp dünyaya bağlıysa, ona meyilliyse, onun zevklerine hasret çekiyorsa ve kelime sadece dilin ucundaysa, kalp bu kelimenin gerçekliğini tasdik etmemişse, iş Allah'ın meşietinin tehlikesine düşer; çünkü Allah Teâlâ'nın kabulüyle lütufta bulunması olmadıkça, salt dilin hareketinin faydası azdır.

Hüsn-i zanna gelince, bu vakitte müstehaptır. Bunu Recâ (Ümit) Kitabı'nda zikretmiştik. Allah'a hüsn-i zannın fazileti hakkında haberler varit olmuştur.

Vâile bin Eska bir hastanın yanına girdi ve dedi: "Bana haber ver, Allah hakkında zannın nedir?" Hasta şöyle dedi: "Beni günahlarım boğdu ve helake yaklaştım, fakat Rabbimin rahmetini umuyorum." Bunun üzerine Vâile ve ev halkı onun tekbirine uyarak tekbir getirdiler ve dedi ki: "Allahu ekber! Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: Allah Teâlâ şöyle der: 'Ben kulumun benim hakkımdaki zannının yanındayım, benim hakkımda dilediği zannı taşısın.'"

Nebî sallallahu aleyhi ve sellem ölmekte olan bir gencin yanına girdi ve "Kendini nasıl buluyorsun?" diye sordu. Genç: "Allah'ı umuyorum, günahlar