بيان مجارى الفكر (4/5)

بيان مجارى الفكر (4/5)

Kalp işleri arınmadan cisimlerin günahlardan arınması ve kalbin imar ve tasfiyesiyle meşgul olmak mümkün değildir. Bilakis insanların her grubu belirli bir günah türüne kapı olmaktadır; bundan dolayı onları bu günah türünün peşinden koşmaktan ve bu hususta düşünmekten, başka günahlar üzerinde düşünmekten başka bir şey yapmamak gerekir.

Bunun örneği: Alim ve takva sahibi kişi. O çoğu zaman kendi bilimini gösterme, şöhret arama ve ünün yayılması amaçlı davranışlardan kurtulamaz—ister dersiyle ister vaazıyla. Bunu yapan büyük bir fitneyeye maruz kalır; ondan ancak siddîklar kurtulur. Eğer sözü makbul olur, kalplerde güzel tesir eder ise, kendine hayran olmaktan, bencillikten, süslenme ve taklitten kurtulmaz; bunlar helak edici sıfatlardır. Sözü reddedilir ise, söz söyleyeni reddetmekten öfke, kibir ve kin duymaktan kurtulamaz; hatta başka birinin sözünün reddine duyacağından daha çok öfke duyar. Şeytan ona oyun açarak, "Senin öfken onun Hakk'ı reddetmesinden ve inkarından kaynaklanıyor," derse, eğer kendisinin söyleneni reddedilmesiyle başkasının söyleninin reddedilmesi arasında bir fark varsa, o aldanmıştır ve şeytanın eğlenç nesnesidir.

Üstelik söz kabul gördüğünde memnuniyetiyle, övgü duyduktan sonraki sevinciyle, reddediliş veya ihmal duyduktan sonraki hoşlanmayışıyla, lüzumsuz taklitlere ve dizilişe, övgü çekmek amacıyla söz güzelleştirmeye hiçbir zaman mağrur olmamaktan kurtulmaz. Oysa Allah, taklitçileri sevmez. Şeytan ona yine oyun açarak, "Senin söz güzelleştirmedeki ve taklitindeki hırsin, Hakk'ın yayılması ve kalplerde güzel yer alması için, Allah'ın dininin yükselmesi için," derse, eğer söz güzelliğinden ve insanların övgüsünden duyduğu sevinç, eşitleri birinin söz güzelliğinden ve insanların ovgüsünden duyduğu sevincinden fazla ise, o aldanmıştır ve şu hakikate dönüp bakmalıdır: O, dünyalık makam arama peşindedir ve sanki din peşinden koşuyor gibi görünüyor.

Vicdanında bu sıfatlar çalkalanıp durduğu müddetçe, bu durum görünüşüne de yansır, öyle ki kendisini tanıyan, onun üstünlüğüne inanan kişiler onu daha fazla saygıyla karşılar, onunla görüşmekten daha çok sevinç ve müjde duyar; sanki başkasının dostluğunu çok sevmiş ve bu dostluk hak ediliyor olsa da, başkasını çok sevmiş gibi görünür. Sonunda âlimlerin durumu kadınlar gibi rekabet ederek degişir: birinin bazı öğrencileri başkasına gitmesi ona ağır gelir; oysa o öğrencinin başkasından faydalandığını, dininde ilerlediğini bilir.

Bütün bunlar, kalbin gizliliğinde yatan, âlimin onlardan kurtulduğunu sandığı halde gerçekte onlara düçar olmuş olduğu, helak edici sıfatların sızıntısıdır. Bu işaretlerle ortaya çıkar. Âlimin fitnesi büyüktür; o ya kurtarıcı ya da helak edicidir. Avam halka kurtarılmak dileğinde bulunacak bir ümidi yoktur.

Kendi içinde bu sıfatları hisseden, uzlet ve inziva çekerek, ehemmiyet vermemek isteyerek, istifta talebinden kaçınarak sorgulanabilir soruları cevaplamaktan sakınmalıdır.

Sahâbe devrinde mescid, Rasûlullah'ın ashabının hepsi fıtne içinde bulunacak şekilde dolu idi ve fetva vermekten kaçınırlardı. Her kim fetva verse, keşke başkası yerine getirse diye dilerdi.

Bu noktada, insan şeytanlarının, "Bunu yapma, çünkü bu kapı açılırsa ilimler insanlar arasından silinecek," demelerine karşı koymalıdır. Onlara şöyle demeliyiz: İslam dini benimden müstağnidir. O benim öncemde de imar idi, benim sonramda da öyle olacaktır. Eğer ölseydim İslam'ın direkleri yıkılmazdı. Din benimden müstağnidir, ancak ben kendi kalp ıslahından müstağni değilim.

Bunu ilmin silinmesine yol açlayacağı şeklinde düşünmek, en büyük cehalet işaretini gösterir. Çünkü eğer insanlar hapishanede kapatılsa, zincirle bağlanmış olsa ve ilim talebi için cehennemle tehdit edilse, dahi riyaset ve yükselme sevgisi, zincirlerini kırmaya, kale duvarlarını yıkmaya ve çıkmaya, ilim talep etmeye sevk ederdi.

İlim, şeytan insanlara riyaset ve yükselme sevgisini beğendirme ve şeytan kıyamete kadar işini koymadıkça, silinmez.

Bilakis ilmin yayılması için, ahirette nasipleri olmayan kişiler devreye girer; Rasûlullah'ın buyurduğu gibi: "Allah bu dini nasipsiz insanlarla destekler." ve "Allah bu dini fâcir adamla destekler." Bundan dolayı âlim bu teldifcelere aldanıp, halka karışarak, kalbe makamat ve övgü sevgisini yerleştirmeye çalışmamalıdır; çünkü bu nifakın bölüdüdür.

Peygamber buyurdu: "Makamat ve mal sevgisi kalbe nifakı eker, tıpkı su otu eker gibi." ve "İki yırtıcı kurt bir koyun ağılına saldırsa, Müslüman adamın dinindeki makamat ve mal sevgisinin yaptığı bozultudan daha fazla bozulmaz." Makamat sevgisi kalbi terk etmez; ancak insanlardan uzlet çekerek, onlarla karışmaktan kaçarak ve kalplerine mak