بيان حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه (3/4)

Sadıklığın Hakikati, Anlamı ve Dereceleri (3/4)

Bunun için Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah'ım, benim gizli halimi açık halimden daha iyi kıl ve açık halimi de salih kıl." Yezid bin Haris şöyle demiştir: Eğer bir kul'un gizli ve açık halleri eşit olursa, bu orta derecedir. Gizli hali açık halinden daha üstün olursa, bu fazilet derecesidir. Açık hali gizli halinden daha üstün olursa, bu zulümdür. Onlar şöyle bir şiir okudular:

"Eğer mümin'de gizli ile açık hali bir olup eşit olursa, o her iki dünyada aziz olur ve övgüyü hak eder. Fakat açık hali gizli haliyle çelişirse, onun emeklerinde sadece çile ve yorgunluktan başka faydası olmaz. Tıpkı pazar'da kaynı altından başkası olmayan dinar geçmez, taklifi de reddedilip itibar görmez."

Atiyye bin Abdülgafir şöyle demiştir: "Mümin'in gizli hali açık haliyle uygunlaşırsa, Allah onu meleklere karşı övünür ve der ki: 'Bu benim hakkı hakkına kulum'dur.'"

Muaviye bin Kürre şöyle demiştir: "Bana gece ağlaması ile gündüz gülen birini gösterecek olan var mı?"

Abdülvahid bin Zeyd şöyle demiştir: "Hasan, herhangi bir şey emredilince insanlar içinde en çok o şeyi yapandı, herhangi bir şey yasaklanınca da insanlar içinde en çok ondan kaçındı. Ben hiç birinin gizli halini açık haliyle bu kadar benzeyen birini görmedim."

Ebu Abdirrahman ez-Zahid şöyle derdi: "Benim Rabbim! İnsanlarla aramda geçeni emanet ile yaptığım, seninle aramda geçeni ise hıyanet ile yaptığım." Sonra ağlardı.

Ebu Ya'kup en-Nehar şöyle demiştir: "Sadıklığın hukuku, hakikatin gizli ve açık halinde uygunlaşması demektir." Böylece gizli hali açık haliyle birleştirmek sadıklığın türlerinden biridir.

Altıncı Sadıklık Derecesi—Bu en yüksek ve en aziz derecedir: Din mevkilerinde sadıklık, yani korku, ümit, tazimet, zühd, rıza, tevekkül, sevgi ve benzeri konularda sadıklık. Çünkü bu konuların başlangıçları vardır ki isim bunların ortaya çıkması ile kullanılır, sonra bunların sonu ve hakikatleri vardır. Hakikleşmiş sadık, bunların hakikatleri ulaşan kişidir. Bir şey galip gelip hakikati tamamlanınca sahibine onun içinde sadık denilir; tıpkı "filan savaşta sadık oldu" denmesi gibi.

"Bu korku sadıktır," "bu şehvek sadıktır" denir. Allah Teala buyurmuştur: "Mü'minler ancak o kimselerdir ki Allah'a ve Resulüne iman etmiş, sonra şüphelenmeyen kimselerdir" ayetinin sonuna kadar "işte onlar sadıklardır" demiştir. Teala ayrıca: "Fakat iyilik, Allah'a, ahiret gününe iman etmiş olandan ibarettir" ayetinin sonuna kadar "işte onlar sadıklardır" buyurmuştur. Ebu Zerr'e iman'ın ne olduğu soruldu da bu ayeti tilav etti. Ona "Biz sana iman'ı sorduk" denildi, o da "Resulullah sallallahu aleyhi ve selleme iman'ın ne olduğunu sordum, o da bu ayeti tilav etti" cevabını verdi.

Korkuya misal verelim: Her mümin'in Allah'a ve ahiret gününe iman etmiş olması sonucu mutlaka Allah'tan bir korku vardır ki ismin kapsadığı korku budur. Lakin bu korku sadık değildir, yani hakikat derecesine ulaşmamıştır. Bak, halk bir padişahan ya da seferde bir yol kesiciden korktuğunda nasıl yüzü sarı kesilir, titremeye başlar, yaşamı zehirlenir, yeme ve uyku zorlaşır, aklı parçalanıp ailesi ve evlatları ondan istifade edemez; hatta vatanını terk edip güvenliği vahşete, rahatı eğmenmeye ve tehlikelere maruz kalmaya katlanabilir—bütün bunlar muhatarasından kurtulmak için; oysa o Allah'tan korkuyor, lakin bir günah işlediği zaman bunlardan hiçbiri kendisinde görülmüyor. Bu nedenle Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Ateş kadar hayattan kaçan, Cennete kadar arayan yoktur." Onları gerçekleştirmek çok zordur ve bu mevkiler tamamlanmadıkça hiç sonu yoktur; ancak her kul durumuna göre bundan bir nasibine sahiptir—zayıf veya kuvvetli. Güçlenince o konuda sadık denir.

Allah'ı bilmek, teaziz etmek, ondan korkmak—bunların hiç sonu yoktur. Bunun için Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Cebrail aleyhissalam'a şöyle demiştir: "Seni senin aslî suretinde görmek isterdim." O da "Buna katlanabilmezsin" dedi. Peygamber "Hayır, göster bana" deyince, onu ay ışıklı bir gece Bakı' adlı yerde buluşmaya davet etti. Cebrail geldi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona baktı; o, gökyüzünün yanlarını kaplayan bir halde idi. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem baygın düştü, sonra ayıldı ve Cebrail asıl suretine dönmüştü. Peygamber dedi: "Allah'ın yaratıklarından hiçbirinin böyle olduğunu zannetmedim." Cebrail dedi: "İsrafil'i görseydin nasıl olurdu? Arş onun omuzunda, ayakları dünyanın en alt tabakasının altından geçmiştir. Allah'ın azameti karşısında o denli kendini küçültür ki bir kuş yumurtası kadar olur." Bak, onu böyle bir hale getiren azamet ve heybetten ne geçer. Diğer melekler böyle değildirler ç