بيان تفضيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة (3/6)

ونظر رافع بن خديج إلى بشر بن مروان على منبر الكوفة وهو يعظ فقال انظروا

إلى أميركم يعظ الناس وعليه ثياب الفساق وكان عليه ثياب رقاق وجاء عبد الله

بن عامر بن ربيعة إلى أبي ذر في بزته فجعل يتكلم في الزهد فوضع أبي ذر

راحته على فيه وجعل يضرط به فغضب ابن عامر فشكاه إلى عمر فقال أنت صنعت

بنفسك تتكلم في الزهد بين يديه بهذه البزة وقال علي كرم الله وجهه إن الله

تعالى أخذ على أئمة الهدى أن يكونوا في مثل أدنى أحوال الناس ليقتدي بهم

الغني ولا يزري بالفقير فقره ولما عوتب في خشونة لباسه قال هو أقرب إلى

التواضع وأجدر أن يقتدي به المسلم

ونهى صلى الله عليه وسلم عن التنعم وقال إن لله تعالى عبادا ليسوا

بالمتنعمين (1) ورؤي فضالة بن عبيد وهو والي مصر أشعث حافيا فقيل له أنت

الأمير وتفعل هذا فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإرفاء

وأمرنا أن نحتفي أحيانا (2)

وقال علي لعمر رضي الله عنهما إن أردت أن تلحق بصاحبيك فارفع القميص ونكس

الإزار واخصف النعل وكل دون الشبع

وقال عمر اخشوشنوا وإياكم وزي العجم كسرى وقيصر وقال علي كرم الله وجهه

من تزيا بزي قوم فهو منهم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم

يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب ويتشدقون في الكلام (3) وقال صلى الله

عليه وسلم أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين

الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر

إزاره بطرا (4) وقال أبو سليمان الداراني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يلبس الشعر من أمتي إلا مراء أو أحمق (5) وقال الأوزاعي لباس الصوف في

السفر سنة وفي الحضر بدعة ودخل محمد بن واسع

على قتيبة بن مسلم وعليه جبة صوف فقال له قتيبة ما دعاك إلى مدرعة الصوف

فسكت فقال أكلمك ولا تجيبني فقال أكره أن أقول زهدا فأزكي نفسي أو فقرا

فأشكو ربي

وقال أبو سليمان لما اتخذ الله إبراهيم خليلا أوحى إليه أن وار عورتك من

الأرض وكان لا يتخذ من كل شيء إلا واحدا سوى السراويل فإنه كان يتخذ

سراويلين فإذا غسل أحدهما لبس الآخر حتى لا يأتي عليه حال إلا وعورته

مستورة وقيل لسلمان الفارسي رضي الله عنه مالك لا تلبس الجيد من الثياب

فقال وما للعبد والثوب الحسن فإذا عتق فله والله ثياب لا تبلى أبدا ويروى

عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه كان له جبة شعر وكساء يلبسهما من الليل

إذا قام يصلي

وقال الحسن لفرقد السبخي تحسب أن لك فضلا على الناس بكسائك بلغني أن أكثر

أصحاب النار أصحاب الأكسية نفاقا وقال يحيى بن معين أرأيت أبا معاوية

الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل ويغسلها ويلفقها ويلبسها فقلت إنك تكسى

خيرا من هذا فقال ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا جبر الله لهم بالجنة كل

مصيبة فجعل يحيى ابن معين يحدث بها ويبكي

المهم الثالث المسكن وللزهد فيه أيضا ثلاث درجات أعلاها أن لا يطلب موضعا

خاصا لنفسه فيقنع بزوايا المساجد كأصحاب الصفة

وأوسطها أن يطلب موضعا خاصا لنفسه مثل كوخ مبني من سعف أو خص ما يشبهه

وأدناها أن يطلب حجرة مبنية إما بشراء أو إجارة فإن كان قدر سعة المسكن على

قدر حاجته من غير زيادة ولم يكن فيه زينة لم يخرجه هذا القدر عن آخر درجات

الزهد فإن طلب التشييد والتجصيص والسعة وارتفاع السقف أكثر من ستة أذرع فقد

جاوز بالكلية حدد للزهد في المسكن فاختلاف جنس البناء بأن يكون من الجص أو

القصب أو بالطين أو بالآجر واختلاف قدره بالسعة والضيق واختلاف طوله

بالإضافة إلى الأوقات بأن يكون مملوكا أو مستأجرا أو مستعارا والزهد مدخل

في جميع ذلك

وبالجملة كل ما يراد للضرورة فلا ينبغي أن يجاوز حد الضرورة

وقدر الضرورة من الدنيا آلة الدين ووسيلته وما جاوز ذلك فهو مضاد للدين

والغرض من المسكن دفع المطر والبرد ودفع الأعين والأذى وأقل الدرجات فيه

معلوم وما زاد عليه فهو الفضول والفضول كله من الدنيا وطالب الفضول والساعي

له بعيد من الزهد جدا وقد قيل أول شيء ظهر من طول الأمل بعد رسول الله صلى

الله عليه وسلم التدريز والتشييد يعنى يالتدريز كف دروز الثياب فإنها كانت

تشل شلا والتشييد هو البنيان بالجص والآجر وإنما كانوا يبنون بالسعف

والجريد (1) وقد جاء في الخبر يأتي على الناس زمان يوشون ثيابهم كما توشى

البرود اليمانية وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس أن يهدم علية

كان قد علا بها (2)

ومر عليه السلام بجنبذة معلاة فقال لمن هذه قالوا لفلان فلما جاءه الرجل

أعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فسأل الرجل أصحابه عن تغيير وجهه صلى

الله عليه وسلم فأخبر فذهب فهدمها فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالموضع فلم يرها فأخبر بأنه هدمها فدعا له بخير (3)

وقال الحسن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضع لبنة على لبنة ولا

قصبة على قصبة (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد شرا

أهلك ماله في الماء والطين (2) وقال عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله

صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهى فقال

أرى الأمر أعجل من ذلك (3) واتخذ نوح عليه السلام بيتا من قصب فقيل له لو

بنيت فقال هذا كثير لمن يموت وقال الحسن دخلنا على صفوان بن محيريز وهو في

بيت من قصب قد مال عليه فقيل له لو أصلحته فقال كم من رجل قد مات وهذا قائم

على حاله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى فوق ما يكفيه كلف أن يحمله

يوم القيامة (4) وفي الخبر كل نفقة في الأرض يؤجر عليها إلا ما أنفقه في