بيان آداب الفقير في فقره

Fakir'in Yoksulluğunda Gözetmesi Gereken Edepleri Hakkında

Bilin ki, fakir'in iç dünyasında, dış görünüşünde, başkalarıyla ilişkisinde ve eylemlerinde gözetmesi gereken edepleri vardır.

Açılmış iç dünyasının edebinden söz gelirsek: Kalbinde, Allah Teâlâ'nın onu yoksullukla imtihan ettiğine dair bir nefret bulunmamalıdır. Yani, yoksulluk hali sebebiyle Allah Teâlâ'nın fiiline karşı nefret etmemeli, ancak kendi yoksulluğundan hoşlanmayabilir — tıpkı hacamat yaptırılan kişinin hacamatı ağrısından nedeniyle sevmemesi gibi, fakat hacamat ameliyatını yapan kişiye ya da hacamatçıya karşı nefret etmemesi; hatta belki ondan bir iyilik sayabilir. Bu, minimum derecedir ve vaciptir; zıddı ise haramdır ve yoksulluğun sevabını ortadan kaldırır. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bunun manasına işaret ederek şöyle buyurmuştur: "Ey fakir topluluğu! Kalplerinizden Allah'a razılık ve rıza verin ki yoksulluğunuzun sevabını elde edin, aksi takdirde değil."

Bundan daha yüksek bir derece, yoksulluktan hoşlanmamakla birlikte ona razı olmaktır. Bundan da daha yüksek, yoksulluğu isteyip ondan sevinmektir — çünkü zenginliğin tehlikelerini bilir. İç dünyasında Allah Teâlâ'ya tevekkül eder ve gereksiniminin kendisine mutlaka ulaşacağına güvenir. Keffâfi (geçim sağlayan miktarın) ötesinde artıştan hoşlanmaz. Emîru'l-mü'minîn Ali (Keramallahu vechehu) şöyle demiştir: "Allah Teâlâ'nın yoksullukla verdiği ceza da, mükâfatları da vardır. Yoksulluğun mükâfat olduğunun işaretleri şunlardır: huy ve ahlakı güzelleşir, Rabbine itaat eder, durumundan şikayet etmez, Allah'a yoksulluğu sebebiyle şükretmez. Yoksulluğun ceza olduğunun işaretleri ise: huy ve ahlakı kötüleşmek, Rabbine isyan edip itaatını terk etmek, şikayetleri çoğaltmak ve kadere karşı huzursuzluk göstermektir." Bu, her fakir'in övülmeyeceğini gösterir; ancak hoşnutsuz olmayan, yoksullukla razı olan ya da sevinç duyup yoksulluktan memnun olan — semeresini bildiği için razı olan — kişi övülmeğe layıktır. Çünkü şöyle söylenmektedir: "Kul'a dünyadan bir şey verilmemiştir ki, kendisine 'Bunu al, üç üçte bölünerek: meşguliyet, kaygı ve hesabın uzaması' denilmemiş olsun."

Dış görünüşünün edebinden söz gelirsek: Iffet ve güzellik göstermeli, şikayet ve yoksulluğu açığa vurmamıştır. Yoksulluğunu gizlemeli ve bunu gizlediğini bile gizlemelidir. Hadiste geçtiği üzere: "Allah Teâlâ, iffet gösteren fakir'i, aile sorumluluğu altında olup utanan fakir'i sever." Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Cahil onları iffet yüzünden zengin sanır." Süfyân er-Sevrî der ki: "En faziletli amel, sıkıntı anında kendini güzellemektir." Bazıları şöyle derler: "Yoksulluğu gizlemek, hayır hazinelerinden biridir."

Eylemlerdeki edebinden söz gelirsek: Zengin olması sebebiyle zengin'e karşı alçakgönüllü davranmamalı, bilâkis ona karşı hiybetli olmalıdır. Emîru'l-mü'minîn Ali der: "Zengin'in Allah Teâlâ'nın mükâfatını ister diye fakir'e karşı gösterdiği tevâzu ne güzeldir; ama fakir'in Allah'a tâvakkul ettikçe zengin'e karşı gösterdiği hiybettî daha güzeldir." Bu bir derecedir. Bundan daha düşük bir derece, zenginlerle ilişkiye girmemek ve onların meclisine oturmak istememekmek; çünkü bu, tamah başlangıcıdır.

Sevrî (rahimehullahu) der: "Fakir zenginlerle ilişkiye girerse, bilsin ki o riyâkârdır. Sultân'la ilişkiye girerse, bilsin ki o hırsızdır."

Arif'lerden birisi şöyle demiştir: "Fakir zenginlerle ilişkiye girerse bağlantısı gevşer; onlardan ummut ederse ilahî koruma kesilir; onlara güvenirse sapıklığa düşer."

Zenginlerle ilişkisi sebebiyle haktan bahsedişi sakınmamalı ve armağan beklentisiyle sessiz kalmamalıdır.

Eylemlerindeki edebinden söz gelirsek: Yoksulluk sebebiyle ibadetinden bırakmamalı ve artık harcadığı azı vermekten alıkonmamalıdır. Zira bu, fukârâ'nın çabasıdır ve faydası, zenginliğin bollığından verilen çok mallardan daha fazladır. Zeyd b. Eslam rivayet etti, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Fakir'in bir dirhemi, zengin'in yüz bin dirhemine karşı Allah katında daha faziletlidir." Soruldu: "Ey Allah'ın Rasûlü! Nâsıl?" Cevap verdi: "Bir kul servet sahibi malından yüz bin dirhem çıkardı ve sadaka verdi. Başka bir kul, iki dirhem içinde sahip olduğu bir dirhemi, gönül hoşluğuyla çıkardı. İşte bir dirhem sahibi yüz bin dirhem sahibinden daha faziletlidir." Mal biriktirmemelidir; günün ve gecenin ihtiyacı kadarını almalı ve kalanını harcamalıdır. Biriktirme işinin üç derecesi vardır: Birincisi, sadece gün ve gececin ihtiyacı için biriktirmektir — bu S