بيان حقيقة النعمة وأقسامها (5/6)

النعم التوفيقية (نitemin 5/6)

Bedenin uyumlu ve dengeli, çehrenin de eşit oranlı olması; öyle ki tabiat, ona bakıştan dönüp kaçmasın.

Şunu söyleyebilirsin: "Malı, mevki ve nüfuzu, neseb ve aile ile çocuğu nimetler arasına aldın. Halbuki Allah Teâlâ malı ve mevkiyi yemelemiştir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de öyle. Malı yemeleme hadisi Tirmizî tarafından Kâb b. Malik'ten rivayet edilmiştir: 'Açlıktan kıvıl kıvıl çırpınan iki kurt, sürüyü bozmaktan mal ve şeref sevgisi, dinin bozmasından daha çok bozmaz.' Mal ve cimriliğin yenmesi konusu daha önce geçti. Alimler de öyledir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: 'Şüphesiz sizin eşlerinden ve çocuklarınızdan bazıları size düşmandır, onlardan sakının.' Ve Teâlâ şöyle buyurdu: 'Şüphesiz sizin mallarınız ve çocuklarınız fitnedir.' Ali kerme'llahu vechehu, neseb yenmesinde şöyle demiştir: 'İnsanlar iyi yaptıklarının oğullarıdır. Her kişinin değeri iyi yaptığı şeydir. Söylenmiştir ki: Kişi babasıyla değil, kendisiyle tanınır.' O halde bunların nimetler olması manası nedir, oysa şer'an yenmesi gerekir?"

Bilin ki ilmini nakledilen ve tevil edilen lafızlardan, tahsis edilen umûmiyetlerden alan kimse, eğer Allah Teâlâ'nın nuruna erişerek ilümleri hakikatleri üzere idrak etmeye hidayet bulmazsa, dalaldan kurtulmayı zor bulur. Sonra nakil edilen hükümleri, kendisine zuhur eden manaların üzere indirger; kimi zaman tevil, kimi zaman tahsisle. Bunlar, ahiret işine yardımcı olmaya muktedir nimet'lerdir; onları inkar etmeye sabil yoktur. Lakin içlerinde fitan ve korkular vardır. Malın misali, içinde yararlı panzehir ve kullanışlı zehir olan yılanın misalidir. Eğer böyle bir yılana, zehirden korunmanın yolunu ve yararlı panzehirini çıkarmanın usulünü bilen azimli bir kimse ulaşırsa, o kendisi için nimet olur. Eğer cahil ve aldatılmış bir kimse ulaşırsa, o kendisine bela ve helak olur. Bu, altında türlü değerli taş ve incilerin bulunduğu denizin misalidir. Denize ulaşan kimse, yüzmeyi, dalış yolunu ve denizin tehlikelerinden korunmanın usulünü biliyorsa, denizin nimet'lerini elde etmiş olur. Eğer bu bilgisiz girer ise, helak olur. İşte bu sebepten Allah Teâlâ malı övermiş, onu hayır diye isimlendirmiştir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de onu övmüş ve 'Allah Teâlâ'ya takva konusunda mal ne güzel yardımcıdır' demiştir. Böylece mevki ve şeref de övermiştir. Çünkü Allah Teâlâ, Resûlü'ne rahmet buyurmuş, onu dinin tümüne galip kılmış ve onu yaratığın gönüllerine sevdirtmiştir. Bu, mevkinin mânasıdır. Lakin mevki ve malın övülmesi konusunda nakledilen az, yemelenmesi konusunda nakledilen çok'tur. Rivayilik yemeleme konusu da mevkiye nispet edilir. Zira rivayiliğin maksadı, gönülleri cezbetmek'tir; mevkinin mânası da gönülleri tasarruf etmek'tir.

Bunun çok, şunun az olmasının sebebi, insanların çoğunun mal yılanının tedavi yolunu ve mevki denizine dalmak usulünü bilmemesidir. Onları uyarmak gerekir. Zira kendi zehirleri mal'ın zehirleri olup, panzehirine erişmeden helak olurlar. Mevki denizinin timsahı da gemi kırarlar. Eğer mal ve mevki, her ferde nispeten yenmesi gerekenlerse, nebuvvete memleketin ilhak olması tasavvur edilemez; bizim Resûlümüze nasip olanı gibi. Ne de nebuvvete zenginliğin ilhakı tasavvur edilir; Süleyman aleyhisselam'a nasip olanı gibi.

İnsanlar hep çocuktur, mallar yılanlardır, Peygamberler ve ârifler azimlidirler. Çocuğa zararlı olmayan şey, azimli'ye zararlı olmayabilir. Eğer azimli'nin bir çocuğu olup, onun kalıp ıslahını istiyorsa ve bir yılan bulmuşsa, 'Şu yılanı panzehir için alırsam, çocuğum beni takip edip yılanı alır ve onunla oynamak için getirirse, helak olur' derse, o'nun panzehir maksadı vardır; çocuğu hıfz maksadı vardır. Panzehir maksadını, çocuk hıfzı maksadıyla tartmalıdır. Eğer panzehirden vazgeçmeye gücü yetersa ve bundan çok zarar görmezse, lakin alırsa çocuk da alırdı ve onun zararı büyük olursa, yılanı göründüğü zaman kaçmalı, çocuğa kaçmayı tavsiye etmeli, onun suratını çocuk gözünde çirkin göstermeli ve ona ölümcül bir zehir içinde olduğunu öğretmeli, hiç kimse ondan kurtulmaz diye. Panzehir faydası konusunda ona asla söz açmamalı. Zira bu, onu aldanmış yapabilir, tam bilgiye sahip olmayan cahille başına saçı dik başına açabileceği hale düşürebilir.

Aynı şekilde dalgıç'ı, eğer oğlunun gözü önünde denize dalarsa, çocuğun onu takip edip helak olacağını bilirse, çocuğu kara'nın ve nehrin kıyısından uyarmalı. Eğer çocuk, babasını sahil etrafında dolaştığını görür görmez, salt tenbih ile elini tutmazsa, babası kendi sahibtir, çocuğu ile beraber sahilden uzak