بيان مظان الحاجة إلى الصبر وأن العبد لا يستغني عنه في حال من الأحوال (2/3)
Sabra ihtiyaç duyulan yerlerin ve kulun hiçbir halde ondan müstağni olamayacağının beyanı (2/3)
على جند الله تعالى فلا يقوى باعث الدين على قمعها ثم إن كان ذلك الفعل مما
تيسر فعله كان الصبر عنه أثقل على النفس كالصبر عن معاصي اللسان من الغيبة
والكذب والمراء والثناء على النفس تعريضا وتصريحا وأنواع المزح المؤذي
للقلوب وضروب الكلمات التي يقصد بها الإزراء والاستحقار وذكر الموتى والقدح
فيهم وفي علومهم وسيرهم ومناصبهم فإن ذلك في ظاهره غيبة وفي باطنه ثناء على
النفس فللنفس فيه شهوتان إحداهما نفي الغير والأخرى إثبات نفسه وبها تتم له
الربوبية التي هي في طبعه وهي ضد ما أمر به من العبودية ولاجتماع الشهوتين
وتيسر تحريك اللسان ومصير ذلك معتادا في المحاورات يعسر الصبر عنها وهي
أكبر الموبقات حتى بطل استنكارها واستقباحها من القلوب لكثرة تكريرها وعموم
الأنس بها فترى الإنسان يلبس حريرا مثلا فيستبعد غاية الاستبعاد ويطلق
لسانه طول النهار في أعراض الناس ولا يستنكر ذلك مع ما ورد في الخبر من ان
الغيبة أشد من الزنا (1) وقال تعالى {ودع أذاهم وتوكل على الله} وقال تعالى
{واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا} وقال تعالى {ولقد نعلم أنك يضيق
صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك} الآية وقال تعالى {ولتسمعن من الذين أوتوا
الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من
عزم الأمور} أي تصبروا عن المكافأة ولذلك مدح الله تعالى العافين عن حقوقهم
في القصاص وغيره فقال تعالى {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن
صبرتم لهو} خير الصابرين {وقال} صلى الله عليه وسلم صل من قطعك وأعط من
حرمك واعف عمن ظلمك // ورأيت في الإنجيل قال عيسى بن مريم عليه السلام لقد
قيل لكم من قبل إن السن بالسن والأنف بالأنف وأنا أقول لكم لا تقاوموا
بالشر بل من ضرب خدك الأيمن فحول إليه
الخد الأيسر ومن أخذ رداءك فأعطه إزارك ومن سخرك لتسير معه ميلا فسر معه
ميلين وكل ذلك أمر بالصبر على الأذى فالصبر على أذى الناس من أعلى مراتب
الصبر لأنه يتعاون فيه باعث الدين وباعث الشهوة والغضب جميعا
القسم الثالث ما لا يدخل تحت حصر الاختيار أوله وآخره كالمصائب مثل موت
الأعزة وهلاك الأموال وزوال الصحة بالمرض وعمى العين وفساد الأعضاء
وبالجملة سائر أنواع البلاء فالصبر على ذلك من أعلى مقامات الصبر قال ابن
عباس رضي الله عنهما الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه صبر على أداء فرائض
الله تعالى فله ثلثمائة درجة وصبر عن محارم الله تعالى فله ستمائة درجة
وصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى فله تسعمائة درجة وإنما فضلت هذه
الرتبة مع أنها من الفضائل على ما قبلها وهي من الفرائض لأن كل مؤمن يقدر
على الصبر عن المحارم
فأما الصبر على بلاء الله تعالى فلا يقدر عليه إلا الأنبياء لأنه بضاعة
الصديقين فإن ذلك شديد على النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم أسألك من
اليقين ما تهون علي به مصائب الدنيا (1) وقال صلى الله عليه وسلم انتظار
الفرج بالصبر عبادة (2) وقال أنس حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه قال سبحانك لا علم لنا
إلا ما علمتنا قال الله تعالى جزاؤه الخلود في داري والنظر إلى وجهي //
وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم
يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإذا أبرأته
أبرأته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي وقال داود عليه السلام يا رب ما
جزاء الحزين الذي يصبر على المصائب ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن ألبسه لباس
الإيمان فلا أنزعه عنه أبدا وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله في خطبته ما
أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه وعوضه منها الصبر إلا كان ما عوضه
منها أفضل مما انتزع منه وقرا خانما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب وسئل
فضيل عن الصبر فقال هو
الرضا بقضاء الله قيل وكيف ذلك قال الراضي لا يتمنى فوق منزلته وقيل حبس
الشبلي رحمه الله في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من أنتم قالوا أحباؤك
جاءوك زائرين فأخذ يرميهم بالحجارة فأخذوا يهربون فقال لو كنتم أحبائي
لصبرتم على بلائي وكان بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة ويطالعها
وكان فيها {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} ويقال أن امرأة فتح الموصلي عثرت
فانقطع ظفرها فضحكت فقيل لها أما تجدين الوجع فقالت إن لذة ثوابه أزالت عن
قلبي مرارة وجعه وقال داود لسليمان عليهما السلام يستدل على تقوى المؤمن
بثلاث حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر فيما قد
فات وقال نبينا صلى الله عليه وسلم من إجلال الله ومعرفة حقه أن لا تشكو
وجعك ولا تذكر مصيبتك (1) قال الراوي فلقد رأيت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة
كلهم قد قرءوا القرآن وروى جابر أنه عليه السلام قال رأيتني دخلت الجنة
فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وقد قيل الصبرالجميل هو ان لا يعرف صاحب
المصيبة من غيره ولا يخرجه عن حد الصابرين توجع القلب ولا فيضان العين
بالدمع إذ يكون من جميع الحاضرين لأجل الموت سواء ولأن البكاء توجع القلب
على الميت فإن ذلك مقتضى البشرية ولا يفارق الإنسان إلى الموت ولذلك لما
مات إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم فاضت عيناه فقيل له أما نهيتنا
عن هذا فقال إن هذه رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحما بل ذلك أيضا لا
يخرج عن مقام الرضا فالمقدم على الحجامة والفصد راض به وهو متألم بسببه لا
محالة وقد تفيض عيناه إذا عظم ألمه وسيأتي
ذلك في كتاب الرضا إن شاء الله تعالى وكتب ابن أبي نجيح يعزي بعض الخلفاء
Türkçe Tercüme
Sabrın Gerekliliğinin Kaynakları Hakkında Açıklama ve Kulun Her Durumda Ondan Muhtaç Olduğu (2/3)
...Yüce Allah'ın ordusu üzerine çıkıyor; din çağrısı onları bastıramıyor. Sonra eğer o fiil yapmakta kolay bir şeyse, ondan kaçınmak nefse daha ağır düşer. Tıpkı dilsel günahlardan —iftiradan, yalanlardan, çekişmelerden, ve nefsi övmekten açık açık veya örtülü yollardan— ve kalpları inciten her türlü şakalardan, ve aşağılamak ve küçültmek maksadıyla söylenen söz türlerinden, ölüleri anmaktan ve onları, bilgilerini, davranışlarını ve statülerini eleştirmekten kaçınmak gibidir. Çünkü bu açıdan bakıldığında iftira, içeriğinde ise nefsi övme gibidir. Nefs bundan iki şehvete sahiptir: birisi diğerini yok saymak, diğeri kendini kanıtlamaktır. Ve bu sayede kendisinde olan ilahilık vasıflarını tamamlar; halbuki kendisine emredilen budunculuğun zıddıdır. Bu iki şehvetin birleşmesi, dilini oynatmanın kolaylığı ve bunun sohbetlerde adet haline gelmesi nedeniyle bunlardan kaçınmak güçleşir. Bunlar en büyük helak sebeplerinin başında gelir, öyle ki çok tekrar edilmelerinden ve genel olarak alışılmış olmasından dolayı kalplerde bunları kötü bulma duygusu ortadan kalkmıştır. İnsan mesela ipek giyilmeyi aşırı derecede kötü görür, halbuki gün boyu insanların namusuna saldırır ve bunu kötü bulmaz. Oysa hadiste geçtiği üzere iftira zina'dan daha ağır bir günahtır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onların eziyet etmelerini bırak ve Allah'a tevekkül et." Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onların söylediklerine sabret ve onları güzel bir şekilde terk et." Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Andolsun, onların söylediklerinden dolayı senin göğsünün dar olduğunu biliyoruz. Bunun için Rabbinin hamdiyle tesbih et." Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İçinizden önce kendilerine Kitap verilenlerden ve müşriklerden pek çok eziyet işiteceksiniz. Eğer sabrederseniz ve takva sahibi olursanız, şüphesiz bu, azmin gerektirdiği şeylerdendir." Yani cezalandırılanın cezalandırmaması anlamında sabredersiniz. Bunun için Yüce Allah, hak sahibine affetme görevini yerine getirenleri övmüş; şöyle buyurmuştur: "Eğer cezalandırırsanız, size yapılan zulme benzer şekilde ceza verin. Lakin sabrederseniz, şüphesiz bu, sabredenler için daha iyidir." Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Seni koparan kişiye bağlı kal, seni mahrum bırakan kişiye ver, sana zulmettiği kişisine af et." İncil'de de İsa ibni Meryem aleyhisselem şöyle söylemiştir: "Sizden evvel size söylenmiştir 'Diş için diş, burun için burun' ama ben size diyorum ki kötülükle karşılık vermeyin; sağ yanağınızı vurana sol yanağınızı çevirin; elbiseni alana entarini verin; sizi bir mil yürümeye zorlanana iki mil ile gidin." Bunların hepsi, insanların eziyet etmesine sabır emridir. İnsanların eziyetine sabır, sabrın en yüksek mertebeleri arasındandır; çünkü bunda din çağrısı, şehve ve öfke çağrısı hepsi birlikte çalışır.
Üçüncü kısım: Başı ve sonu insanın seçimine girmeyen şeyler, yani musibetler, örneğin sevdiklerin ölümü, malların yok olması, hastalıkla sağlığın gitmesi, göz körlüğü, uzuvların bozulması, kısaca her türlü belaya maruz kalma gibi. Bunlara sabır, sabrın en yüksek makamlarından birisidir. İbn Abbas radıyallahu anhu şöyle demiştir: "Kur'an'da sabır üç şekildedir: Allah'ın farzlarını yerine getirmekte sabır —bunun için üç yüz derece vardır; Allah'ın haramlarından kaçınmakta sabır —bunun için altı yüz derece vardır; ve misibete ilk çarpışta sabır —bunun için dokuz yüz derece vardır." Bu mertebe, kendisinden öncekiler farz olmasına rağmen onlardan üstün tutulmuştur; çünkü her mümin haramlardan kaçınmakta sabredemez. Fakat Allah'ın belasına sabır, ancak peygamberler yapabilir; çünkü o, sıddıkların malıdır. Çünkü bu nefse çok ağır gelir. Bunun için Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: "Dünya musibetlerini hafif kılacak yöndeki yakinin bana vereni dilerim." Sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: "Sabırla rahatlanmayı beklemek ibadettir." Enes anlatmıştır ki Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle söylemiştir: "Allah Azze ve Celle Cebrail'e şöyle sordu: 'Kıymetli evladını elimden aldığım kula ne mükafat veririm?' Cebrail cevap verdi: 'Subhâneke, bize öğrettiğinden başka bilgimiz yoktur.' Allah Azze ve Celle buyurdu: 'Onun mükafatı benim evlerimde ebedi olmak ve benim yüzümü görmektir.'" Sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: "Allah Azze ve Celle şöyle buyuruyor: 'Kulumu musibete maruz bırakır da o sabırla, beni şikayete etmese ve hastalara başvurmasa, onu önceki etinden daha iyi et ile değiştiririm, önceki kanından daha iyi kan ile değiştiririm. Eğer onu iyileştirirsem, onu günahsız olarak iyileştiririm, eğer ona vefat verirse, rahmetime girmesi içindir.'" Dav
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.