بيان درجات الرياء (3/3)

Riyânın Derecelerinin Açıklanması

Avamdan biri, aceleyle yürüyüp insanlar onu gördüğü zaman yürüyüşünü güzelleştirip aceleyi bırakanın durumu gibidir. Bunu yapması, kendisine "eğlence ve dikkatsizlik insanı" gözüyle bakılmasından korkmaktadır, oysa wukâr ve ağırbaşlılık insanı olarak görülmek ister. Benzer şekilde gülmeye veya şakaya başlamışsa, kendisine azarlamacı gözle bakılmasından çekerek bunu istiğfar, ah çekme ve hüzün gösterme ile telafi eder. "İnsan ne kadar kendisini unutur!" der. Oysa Allah bilir ki, yalnız kaldığında bu tür davranışlar ona hiç ağır gelmez. Sadece kendisine azarlayıcı, değer verici olmayan gözle bakılmasından korkar.

Yahut bir cemaat Teravih namazı kılıyor, taheccüd yapıyor, Pazartesi ve Perşembe günlerinde oruç tutuyor veya sadaka veriyor görmüş olan kişi gibidir; bunlara ayak uydurmaktadır, aksi takdirde tembellikle itham edileceğini ve avama mensup sayılacağını korktuğundan. Oysa yalnız olsa hiçbir şeyi yapmaz.

Öyle bir kimse de vardır ki, Arafe günü, Aşura günü veya haramlı aylarda susuzluk çeker; oruç tutmadığını insanlar bilmek istemeyeceğinden su içmez. Eğer insanlar onu oruç tuttuğunu zannetseler, onun için yemekten kaçınır. Yemek davetine çağrılsa oruç tuttuğunu sanılsın diye imtina eder. "Oruç tutuyorum" diye açıkça söylemez, lakin "benim hazım var" der; bu ikisini bir arada toplayıp karıştırır. Zira kendisini oruç tutan biri olarak göstermek ve sonra da "ben riyâkâr değilim, ibadetimi insanlara söylemekten kaçınırım" diye gösterilmek ister. Sonra eğer zorunluluktan içmek durumunda kalırsa, bunu ya açıkça ya kinaye yoluyla kendisine bir özür hazırlamaktan kendisini alıkoyamaz. Mesela aşırı susuzluğu gerektiren bir hastalığa veya orucu engelleyen bir duruma kılıf uydurur. Yahut "falan kişinin kalbini hoş tutmak için iftâr ettim" der. Ama bunu içme ile birlikte söylemez, zira kendisine riyâ bahanesi gösterilen biri diye düşünülmek istemez. Bunun yerine bekler, sonra bir hikâye anlatmasında tesadüfen bahseder; mesela "falan kişi dostlara çok düşkün, insanın kendi yemeğinden yemesini çok arzuluyor. Bugün çok ısrar etti, onun kalbini hoşnutlamaktan başka çare bulamadım" der.

Veya şöyle söyler: "Annem zayıf kalpli, bana düşkün. Eğer oruç tutsam yatıp kalkacak zannediyor. Bırakmıyor, oruç tutmama müsaade etmiyor." Bu tür riyânın afetleri ancak içte riyânın derin köklenmiş hali varsa dilden çıkabilir.

Muhlîs ise, insanların kendisine nasıl baktığını önemsemez. Eğer oruç tutmaya ilgisi yoksa ve Allah bunu ondan biliyorsa, başkasının Allah'ın bildiğine aykırı bir kanaat beslemesini istemez, çünkü bu aldatıcı olur. Eğer oruç tutmaya ilgisi varsa, Allah'ın ilmiyle yetinir, bunda başkasını ortak etmez. Bazen aklına gelir ki, bunu açıkça göstermekte başkalarını takip ettirmekte ve insanların içinde rağbet uyandırmakta fayda vardır. Ama bunun içinde aldatmacanın ve gürura kapılmanın da olduğu vardır. Bunun açıklaması ve şartları daha sonra gelecektir.

İşte bunlar riyânın derecelerileri ve çeşitli müriâların mertebelerileridir. Hepsi Allah'ın kirfiteri ve gazabı altındadırlar. Riyâ, en ağır helâkkatlardandır. Onun ağırlığı şu kadarki, içinde develer kadar ince, karınca yürüyüşünde gizli kalacak kadar ayıplar vardır. Haberde böyle gelmiştir. Âlimlerin fikrâları bile burada sapar, namusunda kalem kırılır; dünya işlerinde cahil olan ibadet edenler ise şiredir. Nefs afetleri ve kalp gailelerine gelince daha beter. Allah en iyi bilendir.