بيان ذم الحرص والطمع ومدح القناعة واليأس مما في أيدي الناس (2/2)
Hırs ve tamahın kötülenmesi, kanaatin övülmesi ve insanların elindekinden ümit kesmenin beyanı (2/2)
ونازح الدار لا أنفك مغتربا ... عن الأحبة لا يدرون ما حالي
بمشرق الأرض طورا ثم مغربها ... لا يخطر الموت من حرصي على بالي
ولو قنعت أتاني الرزق في دعه ... إن القنوع الغنى لا كثرة المال
وقال عمر رضي الله عنه ألا أخبركم بما أستحل من مال الله تعالى حلتان
لشتائي وقيظي وما يسعني من الظهر لحجي وعمرتي وقوتي بعد ذلك كقوت رجل من
قريش لست بأرفعهم ولا بأوضعهم فوالله ما أدري أيحل ذلك أم لا كأنه شك في أن
هذا القدر هل هو زيادة على الكفاية التي تجب القناعة بها وعاتب أعرابي أخاه
على الحرص فقال يا أخي أنت طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب أنت ما قد
كفيته وكأن ما غاب عنك قد كشف لك وما أنت فيه قد نقلت عنه كأنك يا أخي لم
تر حريصا محروما وزاهدا مرزوقا
وفي ذلك قيل
أراك يزيدك الإثراء حرصا ... على الدنيا كأنك لا تموت
فهل لك غاية إن صرت يوما ... إليها قلت حسبي قد رضيت
وقال الشعبي حكي أن رجلا صاد قنبرة فقالت ما تريد أن تصنع بي قال أذبحك
وآكلك قالت والله ما أشفى من قرم ولا أشبع من جوع ولكن أعلمك ثلاث خصال هي
خير لك من أكلي أما واحدة فأعلمك وأنا في يدك وأما الثانية فإذا صرت على
الشجرة وأما الثالثة فإذا صرت على الجبل قالت هات الأولى قالت لا تلهفن على
ما فاتك فخلاها فلما صارت على الشجرة قال هات الثانية لا تصدقن بما لا يكون
أنه يكون ثم طارت فصارت على الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لأخرجت من حوصلتي
درتين زنة كل درة عشرون مثقالا قال فعض على شفته وتلهف وقال هات الثالثة
قالت أنت قد نسيت اثنتين فكيف أخبرك بالثالثة ألم أقل لك لا تلهفن على ما
فاتك ولا تصدقن بما لا يكون أن يكون أنا لحمي ودمي وريشي لا يكون عشرين
مثقالا فكيف يكون في حوصلتي درتان كل واحدة عشرون مثقالا ثم طارت فذهبت
وهذا مثال لفرط طمع الآدمي فإنه يعميه عن درك الحق حتى يقدر ما لا يكون أنه
يكون وقال ابن السماك إن الرجاء حبل في قلبك وقيد في رجلك فأخرج الرجاء من
قلبك يخرج القيد من رجلك وقال أبو محمد اليزيدي دخلت على الرشيد فوجدته
ينظر في ورقة مكتوب فيها بالذهب فلما رآني تبسم فقلت فائدة أصلح الله أمير
المؤمنين قال نعم وجدت هذين البيتين في بعض خزائن بني أمية فاستحسنتهما وقد
أضفت إليهما ثالثا
وأنشدني
إذا سد باب عنك من دون حاجة ... فدعه لأخرى ينفتح لك بابها
فإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
ولا تك مبذالا لعرضك واجتنب ... ركوب المعاصي يجتنبك عقابها
وقال عبد الله بن سلام لكعب ما يذهب العلوم من قلوب العلماء إذ وعوها
وعقلوها قال الطمع وشره النفس وطلب الحوائج
وقال رجل للفضيل فسر لي قول كعب قال يطمع الرجل في الشيء يطلبه فيذهب
عليه دينه وأما الشره فشره النفس في هذا حتى لا تحب أن يفوتها شيء ويكون لك
إلى هذا حاجة وإلى هذا حاجة فإذا قضاها لك خرم أنفك وقادك حيث شاء واستمكن
منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت عليه
إذا مررت به وعدته إذا مرض لم تسلم عليه لله عز وجل ولم تعده لله فلو لم
يكن لك إليه حاجة كان خيرا لك
ثم قال هذا خير لك من مائة حديث عن فلان عن فلان قال بعض الحكماء من عجيب
أمر الإنسان أنه لو نودي بدوام البقاء في أيام الدنيا لم يكن في قوى خلقته
من الحرص على الجمع أكثر مما قد استعمله مع قصر مدة التمتع وتوقع الزوال
وقال عبد الواحد بن زيد مررت براهب فقلت له من أين تأكل قال من بيدر اللطيف
الخبير الذي خلق الرحا يأتيها بالطحين وأومأ بيده إلى رحا أضراسه فسبحان
القدير الخبير
Türkçe Tercüme
بيان ذم الحرص والطمع ومدح القناعة واليأس مما في أيدي الناس (2/2)
Evinden uzakta, yurdum ayrılarak sevilenlere abi oldum, benim halimi bilemezler. Bazen yeryüzünün doğusunda, bazen batısında, ölüm hevesimden aklıma gelmez. Eğer kanaat etseydem, rızıkım rahat gelirdi; çünkü kanaat gerçek zenginliktir, malın çokluğu değil.
Ömer radiyallahu anh şöyle dedi: Size Allah'ın malından neyin helal olduğunu haber vermeyeyim mi? İki çift elbise: biri kışlık, biri yazlık. Hacla umreye gitmek için kullanacağım bir binek. Bundan sonra yiyeceklerim de Kureyş'te bir orta sınıf insanın yiyeceği kadar. Ben bunların en iyisini de, en kötüsünü de tercih etmem. Vallahi bilmem bu haram mı helal mı? Sanki şüphe ediyordu bu miktar, yeterliliğin ötesinde fazlalık mı yoksa kanaatle yetinen miktar mıdır diye.
Bir Arap kabileli kardeşini hırsın yüzünden yere serildiğinde şöyle dedi: Ey kardeş! Sen isteyen ve istenen birsin. Seni arayan hiçbir zaman yanını bırakmaz, ama sen zaten sana kafi kılınanı ararsan. Sanki seninle meydanında asker yokmuş gibi davranıyorsun, halbuki seni arayan var. Ne çıktı ortaya: mal sahipleri muhtaç, isteyenler de muhtaç. İçinde bulunduğundan uzaklaştırılacağın sanıyor, sanki malını kaybedeceksin. Kardeş, hiç açlıktan mahrum olan bir hırsızlı, bereketli bir zühhiti gördün mü?
Şöyle denilmiştir:
Görüyorum ki zenginlik seni daha çok hırslı yapıyor, dünyaya karşı öyle davranıyorsun ki ölmeyeceksin. Peki sen bir gün hedefinize ulaştığında bir sonu var mı? Dedin mi: "Bana bu yeter, rضı oldum?"
Şu'bî dedi: Bir adamın bir bülbülü tuttuğunu rivayet edilmiştir. Bülbül dedi: "Benim ne yapmak istiyorsun?" Adam: "Seni kesip yiyeceğim." Bülbül: "Vallahi ne iştahı giderir ne açlığı doyurur, ama seninle üç husus öğretirim ki beni yememden senin için daha hayırlıdır. Birincisini senin elin içindeyken, ikincisini ağaca konduğumda, üçüncüsünü dağa çıktığımda söylerim." Adam: "Söyle bakalım birincisini." Bülbül: "Kaçan şeyden üzüntü duyma." Böylece onu serbest bıraktı. Ağaca konduğunda: "İkincisini söyle." Bülbül: "Olacak olmayan şeye inanma." Sonra uçtu, dağa kondu. Dağdan bağırdı: "Sefil! Eğer beni keseydim, mide torbasından iki inci çıkardım, her birinin ağırlığı yirmi mekkeli." Adam dudağına ısırıp pişmanlık duydu: "Üçüncüsünü söyle." Bülbül: "Öğrettiğim iki şeyi unuttun, nasıl üçüncüyü söyleyeyim? Sana demedim mi 'Kaçan şeyden üzüntü duyma, olacak olmayan şeye inanma'? Ben etim, kanım, tüyüm; hepsi yirmi mekkeli etmez. Mide torbasında iki inci olabilir mi, her birinin yirmi mekkeli?" Sonra uçup gitti.
Bu örnek, insanın aşırı hırsının onu gerçeği anlayamaz hale getirmesinin sembolüdür. Öyle ki olamayacak olan şeyin olacağını zanneder.
İbn Semak dedi: "Reca (umut) kalbindeki bir iptir, ayağındaki zincirdir. Ummuttan kalbini temizle, zincirleri ayağından söküp atılsın."
Ebu Muhammed el-Yezîdî dedi: Harun er-Reşîd'in yanına girdim, bir kağıdı altınla yazılmış olarak okuyordu. Beni görünce tebessüm etti. Dedim: "Ne haberi var, Emîru'l-Mü'minîn'in Allah işini korusun?" Dedi: "Evet, Benî Ümeyye'nin hazinelerinden bu iki beyi buldum ve hoşuma gitti. Bunlara üçüncüsünü ekledim, dinle:
'Senin bir ihtiyacının önüne kapı kapandığında, onu bırak, başka kapı açılacak sana. Karnının dolması sana yeter, kötü işlerden sakınmanız sana yeter. Onu harcama konuşunu veya sevinç duyma, günahtan sakın, azap da seni sakınsın.'"
Abdullah ibni Selâm, Kâ'b'a sordu: "Âlimlerin kalplerinde ilimler ne zaman kaybolur?" Dedi: "Onları öğrendikleri ve akıllandıkları zaman hiç kaybolmaz." Dedi: "Açgözlülük, nefsin kötülüğü ve insanlardan ihtiyaç istemek."
Bir adam Füzayl'a dedi: "Kâ'b'in sözünü benimle tefsîr et." Füzayl: "Adam bir şeye karşı açgözlülükle istekli olur, onu ister; dini kaybolur. Nefsin kötülüğü ise bu açgözlülüktür ki hiçbir şeyin kaçmasını istemez. Bir işine gereksinim duyar, başka işine gereksinim duyar. Bunları başarınca burnu kırılır, seni dilediği yere çeker, sana hakim olur, sen ona boyun eğersin. Dünyaya kendi sevginle teslim olursun. Geçince ona selam verirsin, hastalanınca ziyaret etmezsin, Allah'tan dolayı etmezsin. Eğer onun yanında hiçbir gereksinimin olmasaydı, senin için hayırlı olurdu." Sonra dedi: "Bu sana yüzlerce İsnad'lı hadisten daha hayırlıdır."
Bir hakim dedi: İnsanın acaip hali budur ki dünyanın günlerinde ebedi bağlılık çağrısına kulak
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.