الآفة العاشرة المزاح (1/2)

Onuncu Afet: Şaka

Aslı zemmedilmiş ve yasaklanmıştır; ancak çok az bir kısım istisnâ edilir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kardeşinle ciddi tartışmaya girme ve onunla şaka yapma."

Eğer dersen ki, ciddi tartışmada kardeş veya dostun incitilmesi vardır, çünkü onda yalanlamak veya cehalet göstermek söz konusudur; fakat şaka ise keyif ve hoşluktur, kalbin sevinçlilik taşır, o halde neden yasaklanmış olsun? Bilin ki yasaklanan, onun aşırılığı veya devamlı yapılmasıdır.

Devamlı yapılması konusunda, bu oyun ve alay meşguliyetidir; oyun mubah olsa da devamlı yapılması kınandır. Aşırılığı konusunda ise çokça gülmeyî doğurur; çokça gülmek kalbi öldürür, bazı durumlarda kin doğurur, heybet ve vakart yok eder. Bu kusurlardan uzak olan şaka kınıncak bir şey değildir. Nitekim Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Elbette ben şaka yaparım, ancak hak dışında bir şey söylemem." İşte onun mertebesi bulunan kimse şaka yapabilir ve yalnız hakk söyler; ama başkası, şaka kapısını açarsa amacı insanları nasıl olursa olsun güldürmektir.

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Bir kimse, oturanları güldürsün diye bir söz söyler; Târika'dan daha uzağa Nar'a yuvarlanır." Ömer radiyallahu anh şöyle demiştir: "Gülenin heybet ve otoritesi azalır. Şaka yapanın kendisine karşı saygısızlık yapılır. Bir şeyde bollaşan onunla tanınır. Söylev arttıkça yanlış çoğalır. Yanlış çoğaldıkça haya azalır. Haya azaldıkça vera'a azalır. Vera'a azaldıkça kalp ölür."

Zira gülmek, ahiret hakkında gafleti gösterir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Eğer benim bildiğimi bilseydiniz, çok ağlardınız, az gülürdünüz." Bir kimse kardeşine dedi: "Kardeş, seninle ilgili duydum ki sen Nar'a varacaksın." Dedi: "Evet." "Peki, oradan çıkacağına dair de mi duydum?" "Hayır." "Öyleyse niçin gülüyorsun?" Sonra onun hiç gülümsediği görülmedi; ta ki ölene kadar. Yusuf ibn Esbayt dedi ki, Hasan otuz sene şu şekilde durdu ki hiç gülmedi. Söylentiye göre Atta es-Selemi kırk sene gülmedi. Vehib ibn el-Verd, bir Fitr Bayramı'nda gülen bir gruba baktı ve dedi: "Eğer bu kimseler bağışlanmışlarsa, şükredenler böyle mi davranır? Eğer bağışlanmamışlarsa, korkanlar böyle mi davranır?" Abdullah ibn Ebi Ya'la şöyle söylerdi: "Gülüyorum da belki kefenim çıkıştır değirmenci'den?" İbn Abbas dedi: "Kim bir günah işlerse ve gülüyorsa, Nar'a ağlayarak girer."

Muhammed ibn Vasi' dedi: "Eğer Cennette ağlayan bir adamı görsem, onu görmekten şaşırmaz mıyım?" Evet. Dedi: "O halde dünyada gülüp sonrası ne olacağını bilmeyen, bundan daha şaşırtıcı değil mi?" İşte gülmenin afeti budur. Kınanan, gülüşe kendini kaptırmaktır. Övülen ise, tebessüm etmektir; o da yalnız dişi açılıp ses çıkmayan tebessüm. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in güldüğü de böyleydi.

Muaviye'nin mevlası Kasım şöyle nakleder: Bir bedevî, sabit durmayan bir deveyle Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına geldi. Selam verdi. Her defa Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'e yaklaşarak soru sormaya çalıştı, deve onu yana fırlattı. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabı bunu görerek güldüler. Bu birkaç defa tekrarlandı. Sonra deve çocuğu öldürdü. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e denildi: "Ey Resulullah, bedevî deveyle çarpışıp öldü." Buyurdu: "Evet, sizin ağzınız onun kanıyla doludur."

Şakanın otoritenin yok olmasına sebep olması hakkında, Ömer radiyallahu anh dedi: "Şaka yapan kendisine karşı saygısızlık yapılır."

Muhammed ibn el-Münkedir, annesinin kendisine dediğini nakleder: "Oğlum, çocuklarla şaka yapma, senin gözünde değersiz olmasınlar."

Said ibn el-As oğluna dedi: "Oğlum, şerifle şaka yapma, seni kin tutmasın; alçakla şaka yapma, sana karşı cüret çıkmasın." Ömer ibn Abdülaziz rahimahullahu dedi: "Allah'tan korkun, şakadan sakının, çünkü o kin doğurur, çirkinliğe çeker. Kur'an'la konuşun, onunla oturun. Eğer ağır gelirse, insanlar arasında güzel bir hadisten bahsedin."

Ömer radiyallahu anh dedi: "Şakanın neden mizah diye adlandırıldığını biliyor musunuz?" Dediler: "Hayır." Dedi: "Çünkü o sahibini haktan çıkarır." Veya: "Her şeyin tohumları vardır; düşmanlığın tohumları mizahtır." Denilir ki, "Mizah, akıldan çalan bir şeydir, dostlukları kesicidir."

Eğer dersin ki, mizah Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ve ashabından nakledilmiştir, öyleyse nasıl yasaklanabilir? Cevabım şudur: Eğer Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ve ashabının bulunduğu duruma ulaşabilirsen — ki o