الآفة الرابعة المراء والجدال (1/2)

Dördüncü Afet: Münazaa ve Cidal

Bu konuda Peygamber efendimiz nehiy getirmiştir. Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kardeşinle münazaa etme, onunla şaka yapma ve ona vaade bulunup sözünü tutma." Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem bir başka hadiste şöyle buyurmuştur: "Münazaadan kaçının, zira onun hikmetini anlamazsınız ve fitnesinden emin olamazsınız." Bir başka hadiste şöyle buyurmuştur: "Kim haklı olduğu halde münazaadan vazgeçerse Cennet'in en yüksek yerinde ona bir ev yapılır; kim batıl olduğu halde münazaadan vazgeçerse Cennet'in ön tarafında ona bir ev yapılır."

Üm Seleme radiyallahu anha şöyle rivayet etmiştir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Rabbim bana emrettiği ve putperestlik ve içki içmekten sonra beni menhy ettiği ilk şey erkeklerle münazaadır."

Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem bir başka hadiste şöyle buyurmuştur: "Hiçbir topluluk Allah tarafından doğru yola iletildikten sonra dil çatışması ve cidala maruz kalarak sapıtmamıştır."

Bir başka hadiste şöyle buyurmuştur: "Haklı olsa bile münazaadan vazgeçmedikçe hiçbir kul iman hakikatini tamamlayamaz."

Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem bir başka hadiste şöyle buyurmuştur: "Altı şey var ki, bunlar işinde bulunan kimse iman hakikatına ulaşır: yazın oruç tutmak, Allah'ın düşmanlarına kılıçla çarpmak, bulutlu günlerde namazı erkene almak, musibetlere sabır göstermek, istemsiz yerlerde abdesti tamamlamak ve doğru olsa bile münazaadan vazgeçmek."

Hz. Zübeyr oğluna şöyle demiştir: "İnsanlarla Kuran üzerinde münazaa etme, çünkü sen onlara güç yetiremezsin; ancak Sünnet'e devam et."

Ömer ibn Abdülaziz rahimahullah şöyle demiştir: "Kim dinini ihtilaflara maruz bırakırsa, sık sık değişikliğe düçar olur."

Müslim ibn Yesar şöyle demiştir: "Münazaadan sakının, zira o, alimin cehaletinin saatidir; işte o anda Şeytan onun yanılmasını aramaya başlar."

Malik ibn Enes rahimahullah şöyle demiştir: "Bu tür cidaş dinden hiçbir şey değildir." Yine demiştir: "Münazaa kalbi katılaştırır ve kin tohumu ekilir."

Lokman oğluna şöyle demiştir: "Oğlum, alimlerle münazaa etme, yoksa seni tiksinirler."

Bilal ibn Saad şöyle demiştir: "Bir adamı inatçı, münaziyla ve kendi fikirne hayranlık içinde gördüğünde, onun zararı tamamlanmıştır."

Süfyan şöyle demiştir: "Eğer kardeşimin karşısında bir nar hakkında tartışıp o 'tatlı' demedeyse ben de 'ekşi' desem, beni sultana şikâyet eder."

Yine demiştir: "Kime dilersen samah et, sonra onu münazaa ile kızdırsan, çevresinde seni mahrum bırakacak bir felâket sana atlatır."

İbn Ebi Leyla şöyle demiştir: "Ben arkadaşımla münazaa etmem, çünkü ya onu yalancı çıkaracağım ya da kızdıracağım."

Ebu Derda şöyle demiştir: "Münazaa eden biri olmaya devam etmen günah olmaya kâfîdir."

Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Her bir kötü söz karşılığında iki rekat namaz kefaret olur."

Hz. Ömer radiyallahu anh şöyle demiştir: "İlmi üç şey için öğrenme ve üç şey için bırakma: onu münazaa için, ön bilgi için ve geçiştirebilmek için öğrenme; utanç, bu meseledeki zahidsizlik ve cehaletten razı olmak sebebiyle bırakma."

Hz. İsa aleyhi assalam şöyle demiştir: "Kim çok yalan söylerse güzellüği gider, kim erkeklerle münaziyla uğraşırsa iffeti gider, kim çok tasa kapılırsa vücudu hasta olur, kim ahlakı kötü olursa kendini işkence eder."

Meymun ibn Mihran'a denildi: "Niye kardeşini belki kendi istediği dışında salıvermiyorsun?" Cevap verdi: "Çünkü ben onunla tartışmam ve münazaa etmem."

Münazaa ve cidaş ın zemmindeki rivayetler saymakla bitmeyecek kadar çoktur.

Münazaanın tanımı: Başka biri nin sözüne karşı getirilen itiraz olup onun kusurunu ortaya koymak; bu kusur ya sözcükte ya anlamda ya da konuşanın niyetinde olabilir. Münazaadan kaçınmak, inkar ve itiraz etmekten kaçınmaktır. Böylece sen duyduğun her söz hakkında eğer doğruysa bunu tasdik et; eğer batıl veya yalan ise ve dinin meseleleriyle ilgili değilse sözünü tut.

Başka birinin sözüne yapılan itiraz bazen sözcüğünde kusur göstererek olur; bu kusur nahiv bakımından, lugat bakımından, Arapça bakımından veya tertip ve düzenleme bakımından olabilir ve kötü bir ön ya da geri alma şekliyle ortaya çıkabilir. Bu bazen bilgi yetersizliğinden, bazen de dilin kumandasızlığından kaynaklanır; her ne sebeple olursa olsun, bu kusuru ortaya koymak için bir mazeret yoktur.

Eğer anlamda ise "Senin dediğin gibi değildir, filan ve filan açıdan yanıldın" demesi gibidir. Eğer konuşanın niyetinde ise "Bu söz hakikaten doğru, ama senin amacın doğru değil; sen bunun içinde gizli bir maksad sahibisin" demesi gibidir. Bu tür bir münazaa, eğer ilmi bir meselede ortaya çıkarsa belki "cidai" adı altında anılır ve yine yerilse