أما الواجبات الظاهرة فستة

Görünür Vacipler altıdır:

Birincisi: Ramazan ayının ilk hilâlini gözetlemektir. Bu, hilâli görmekle gerçekleşir. Eğer bulutlu ise Şaban'ın otuz gününü tamamlamak gerekir. Görme ile kastedimiz ilimdir ve bu, bir adil kişinin sözüyle gerçekleşir. Şevval hilâli ise ibadetlere ihtiyat göstermek için iki adil kişinin sözüyle sabit olur. Her kim adil bir kişiyi işitip onun sözüne güvenirse ve sözünün doğruluğu üzerine galip zanına varsa ona oruç tutmak gerekir; hâkim kaza etmemiş olsa bile her kul ibadetinde zannının gerekini takip etsin. Eğer bir beldenin hilâli görülüp başka bir beldenin görülmezse ve aralarında iki merhale mesafesinden az varsa hepsine oruç tutmak gerekir; eğer daha fazla ise her beldenin kendi hükmü vardır ve vâcibiyet sınırını aşmaz.

İkincisi: Niyet olup her gece için belirli, kesin ve önceden yapılmış bir niyetle oruç tutmak şarttır. Eğer Ramazan ayını bir defada tutmaya niyetlenirse kendisine kâfi gelmez; bunu "her gece" demiş olduğumuzla kastediyoruz. Eğer gündüzde niyetlenirse Ramazan orucu ve farz oruç geçerli olmaz, ancak nafile oruç geçerlidir; bunu "önceden yapılmış" demiş olduğumuzla kastediyoruz. Eğer orucu mutlak olarak veya farzu mutlak olarak niyetlenirse geçerli olmaz; ta ki Allah'ın emri olan Ramazan orucu farzını niyetleninceye dek. Eğer şüphe gecesinde yarın oruç tutacağını niyetlenirse ve o yarın Ramazan'dan olursa geçerli olmaz; çünkü bu kesin değildir. Ancak niyeti bir adil şahidin sözüne dayandırırsa ve adil olana hata isnadı veya yalan söylemesi ihtimali, kesinliği bozmazsa; yahut Ramazan'ın son gecesinde durum muhafazasına dayandırırsa bu da niyetin kesinliğini engellemez; yahut içinde hapsolmuş birinin Ramazan'a girişi kendi çabalarıyla galip zannına varırsa, onun şüphesi niyeti tutmasına engel olmaz.

Şüphe gecesinde kim şüphede olursa, dilinkeyni kesin niyeti ona fayda vermez; çünkü niyetin yeri kalptir. Kalp içinde şüpheyle kesin kast tasavvur edilemez. Tıpkı Ramazan'ın ortasında "yarın oruç tutacağım eğer Ramazan'dan ise" derse, bu ona zarar vermez; çünkü bu lisan tasarrufu olup niyetin yeri bu tür çatışmayı tasavvur etmez, bilakis kalp kesin olarak onun Ramazan'dan olduğuna kaittir. Her kim gece niyetlerse sonra yerse niyeti bozulmaz. Eğer haid olan bir kadın gece niyetlense sonra fecirden önce temizlenirse orucu geçerli olur.

Üçüncüsü: Kasten ve orucu hatırlayarak karnına bir şey ulaştırmaktan imsaklıktır. Oruçu yemek, içmek, burnundan su çekmek ve lavmanla bozulur. Kan aldırmak, hacamat, kohl çekmek, kulağa şiş sokmak ve idrar yoluna damla damla konması bununla bozulmaz. Yol tozu, sineğin karnına girişi gibi kastlı olmayan şeyler veya gargara yaparken karnına giren şeyler orucu bozmazsa; ta ki gargara yaparken çok ileri giderse o zaman bozulur, çünkü o kasirlıktır. Bunu "kasten" demiş olduğumuzla kastediyoruz. "Oruzu hatırlamak" ile ise unutanı sakındığımızı kastediyoruz; çünkü o oruçu bozmazsa. Eğer gündüzün başı ve sonunda kasten yemişse sonra ona gündüz yemek olduğu hakikatte zahir olursa kaza gerekir; eğer zannına ve içtihadına devam ederse kaza yoktur. Gündüzün başı ve sonunda kast ve içtihatsız yememelidir.

Dördüncüsü: Cinsel ilişkiden imsaklıktır; cinsel organın gözükmesi cinsiyete demiryolu olur. Eğer unutarak cinsiyete girerse oruçu bozulmaz. Eğer gece cinsiyete girerse veya ihtilam ederek sabah cünüp olursa oruçu bozulmaz. Eğer fecir doğarken eşiyle ilişki halindeyse derhal çekilirse oruçu geçerlidir; dayanırsa bozulur ve ona keffaret gerekir.

Beşincisi: Istinza (istimna) yani kastle meni boşaltmaktan imsaklıktır; bunu cinsiyetle veya cinsiyet olmadan yapsa oruçu bozulur. Eşinin öpüşü ile bozulmaz, ona yatakta yatması da meni dışkırıncaya dek bozulmaz; ama bu hoş karşılanmaz; ancak yaşlı veya erk sahibi değilse öpüşmede bir beis yoktur ve bırakmak daha iyi olur. Eğer öpüşmeden meni çıkacağını korksa ve öpsüp meni önce atılırsa kasirlığı nedeniyle iftar etmiş olur.

Altıncısı: Kusmanın çıkmasından imsaklıktır. Istifrağ (kusulmaya çalışmak) oruçu bozar. Eğer kusma sıksa kusmuşsa oruçu bozulmaz. Eğer boğazından veya göğsünden nahr (salya) inerse oruçu bozulmaz; çünkü bu genel belaya karşı bir ruhsat olur. Ancak ağzına ulaştıktan sonra yutarsa o vakit iftar eder.