كيفية الوضوء (2/2)

Abdestin Keyfiyeti (2/2)

Su, baldırların yarısına kadar (dökülür).

Bu işi bitirince başını göğe kaldırır ve şöyle der: "Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur. Ve şehadet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve resulüdür. Seni tenzih ederim Allahım, sana hamd ile birlikte. Senden başka ilah yoktur. Kötülük işledim ve nefsime zulmettim. Senden mağfiret dilerim Allahım ve sana tövbe ederim. Beni bağışla ve tövbemi kabul et, şüphesiz sen tövbeleri çok kabul eden, çok merhametli olansın. Allahım beni tövbe edenlerden eyle, beni temizlenenlerden eyle, beni salih kullarından eyle. Beni sabırlı ve şükreden bir kul eyle, seni çokça anmamı ve sabah akşam seni tesbih etmemi nasip eyle."

Denilir ki, abdestten sonra bunu söyleyen kimsenin abdesti bir mühürle mühürlenir ve arşın altına kaldırılır; kıyamet gününe kadar Allah'ı tesbih edip takdis etmeye devam eder ve bunun sevabı ona yazılır.

Abdestte mekruh olan bazı şeyler vardır: Bunlardan biri üçten fazla yapmaktır; kim fazla yaparsa zulmetmiş olur. Bir diğeri de suyu israf etmektir. Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem üç kere abdest almış ve şöyle buyurmuştur: "Kim fazla yaparsa zulmetmiş ve kötülük etmiş olur." Yine buyurmuştur ki: "Bu ümmetten öyle bir topluluk gelecek ki duada ve temizlikte haddi aşacaklar." Denilir ki, bir kişinin ilminin zayıflığının alameti, temizlenmede suya olan aşırı düşkünlüğüdür. İbrahim b. Edhem der ki: Denilir ki vesvese ilk defa temizlik konusunda başlar. Hasan (el-Basrî) der ki: Şeytanlardan biri abdestte insanlarla alay eder, ona "Velhân" denir.

Elini silkeleyip suyu sıçratmak, abdest esnasında konuşmak ve yüze suyu şiddetle çarpmak da mekruhtur.

Bazıları kurulanmayı mekruh görmüş ve "abdest tartılır" demişlerdir; bunu Said b. el-Müseyyeb ve Zührî söylemiştir. Ancak Muaz radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yüzünü elbisesinin ucuyla silmiştir. Aişe radıyallahu anhâ'dan rivayet edildiğine göre ise onun sallallahu aleyhi ve sellem bir havlusu vardı. Ancak Aişe'den gelen bu rivayete itiraz edilmiştir.

Sarı (bakır) kaptan abdest almak ve güneşte ısınmış suyla abdest almak da mekruhtur; bu tıbbî bir sebepten dolayıdır. İbn Ömer ve Ebu Hüreyre radıyallahu anhümâ'dan sarı kabın mekruh sayıldığı rivayet edilmiştir. Bazıları der ki: Şu'be'ye sarı bir kapta su çıkarıldı, ondan abdest almayı reddetti. Bu, İbn Ömer ve Ebu Hüreyre radıyallahu anhümâ'dan nakledilen bir mekruhluktur.

Kişi abdestini bitirip namaza yöneldiğinde, hatırına şunu getirmelidir: Zahirini temizledi ve bu, halkın gözünün önünde olan bir yerdir; kalbini temizlemeden Allah Teâlâ ile münacatta bulunmaktan utanması gerekir, zira orası Rabb'in -subhanehu- nazargâhıdır.

Kalbin temizliğini tövbe ile gerçekleştirmeli, kötü ahlaktan arınıp güzel ahlakla bezenmeyi tercih etmelidir.

Zahiri temizlikle yetinen kimse, evine bir kralı davet edip evi pisliklerle dolu bırakan, buna karşın evin dış kapısının sadece görünen yüzünü badanalamakla meşgul olan kimse gibidir. Böyle bir adam, gazaba ve helake maruz kalmaya ne kadar da layıktır. Allah subhanehu ve teâlâ en iyi bilendir.