الباب السادس في آفات العلم وبيان علامات علما الآخرة والعلماء السوء (2/15)
Altıncı Bab: İlmin Afetleri ve Ahiret Alimleriyle Kötü Alimlerin Alametlerinin Beyanı (2/15)
أوله إلى آخر فكيف يعد من زمرة العلماء ومن علم هذا كله ثم لم يؤثر الآخرة
على الدنيا فهو أسير الشيطان قد أهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من
حزب العلماء من هذه درجته وفي أخبار داود عليه السلام حكاية عن الله تعالى
إن أدنى ما أصنع بالعالم إذا آثر شهوته على محبتي أن أحرمه لذيذ مناجاتي يا
داود لا تسأل عني عالما قد أسكرته الدنيا فيصدك عن طريق محبتي أولئك قطاع
الطريق على عبادي يا داود إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما يا داود من رد
إلي هاربا كتبته جهبذا ومن كتبته جهبذا لم أعذبه أبدا ولذلك قال الحسن رحمه
الله عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة
ولذلك قال يحيى بن معاذ إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما
الدنيا
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء
فهو لص وقال عمر رضي الله عنه إذا رأيتم للعالم محبا للدنيا فاتهموه على
دينكم فإن كل محب يخوض فيما أحب وقال مالك بن دينار رحمه الله قرأت في بعض
الكتب السالفة إن الله تعالى يقول إن أهون ما أصنع بالعالم إذا أحب الدنيا
أن أخرج حلاوة مناجاتي من قلبه
وكتب رجل إلى أخ له إنك قد أوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب
فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم في نور علمهم وكان يحيى بن معاذ الرازي
رحمه الله يقول لعلماء الدنيا يا أصحاب العلم قصوركم قيصرية وبيوتكم كسروية
واثوابكم ظاهرية وأخفافكم جالوتية ومراكبكم قارونية وأوانيكم فرعونية
ومآثمكم جاهلية ومذاهبكم شيطانية فأين الشريعة المحمدية قال الشاعر
وراعي الشاة يحمي الذئب عنها ... فكيف إذا الرعاة لها ذئاب
وقال الآخر
يا معشر القراء يا ملح البلد ... مايصلح الملح إذا الملح فسد
وقيل لبعض العارفين أترى أن من تكون المعاصي قرة عينه لا يعرف الله قال
لا شك أن من تكون الدنيا عنده آثر من الآخرة أنه لا يعرف الله تعالى
وهذا دون ذلك بكثير ولا تظنن أن ترك المال يكفي في اللحوق بعلماء الآخرة
فإن الجاه أضر من المال ولذلك قال بشر حدثنا باب من أبواب الدنيا فإذا سمعت
الرجل يقول حدثنا فإنما يقول أوسعوا لي
ودفن بشر بن الحرث بضعة عشر ما بين قمطرة وقوصرة من الكتب وكان يقول أنا
أشتهي أن أحدث ولو ذهبت عني شهوة الحديث لحدثت وقال هو وغيره إذا اشتهيت أن
تحدث فاسكت فإذا لم تشته فحدث
وهذا لأن التلذذ بجاه الإفادة ومنصب الإرشاد أعظم لذة من كل تنعم في
الدنيا فمن أجاب شهوته فيه فهو من أبناء الدنيا
ولذلك قال الثوري فتنة الحديث أشد من فتنة الأهل والمال والولد وكيف لا
تخاف فتنته وقد قيل لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ولولا أن ثبتناك لقد
كدت تركن إليهم شيئا قليلا وقال سهل رحمه الله العلم كله دنيا والآخرة منه
العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص
وقال الناس كلهم موتى إلا العلماء والعلماء سكارى إلا العاملين والعاملون
كلهم مغرورون إلا المخلصين والمخلص على وجل حتى يدري ماذا يختم له به
وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله إذا طلب الرجل الحديث أو تزوج أو
سافر في طلب المعاش فقد ركن إلى الدنيا وإنما أراد به طلب الأسانيد العالية
أو طلب الحديث الذي لا يحتاج إليه في طلب الآخرة وقال عيسى عليه السلام كيف
يكون من أهل العلم من مسيره إلى آخرته وهو مقبل على طريق دنياه وكيف يكون
من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به لا ليعمل به وقال صالح بن كيسان
البصري أدركت الشيوخ وهم يتعوذون بالله من الفاجر العالم بالسنة
وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
طلب علما مما يبتغي به وجه الله تعالى ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف
الجنة يوم القيامة (1) وقد وصف الله علماء السوء بأكل الدنيا بالعلم ووصف
علماء الآخرة بالخشوع والزهد فقال عز وجل في علماء الدنيا وإذ أخذ الله
ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم
واشتروا به ثمنا قليلا وقال تعالى في علماء الآخرة وإن من أهل الكتاب لمن
يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله
ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم وقال بعض السلف العلماء يحشرون في
زمرة الأنبياء والقضاة يحشرون في زمرة السلاطين
وفي معنى القضاة كل فقيه قصده طلب الدنيا بعلمه
وروى
أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أوحى الله
عز وجل إلى بعض الأنبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل
ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذئاب
ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر إياي يخادعون وبي يستهزئون
لأفتحن لهم فتنة تذر الحليم حيران (1) وروى الضحاك عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علماء هذه الأمة رجلان رجل
آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك يصلي
عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الأرض والكرام الكاتبون يقدم على الله
عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين ورجل آتاه الله علما في
الدنيا فضن به على عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذلك يأتي يوم
القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد على رؤوس الخلائق هذا فلان بن فلان
آتاه الله علما في الدنيا فضن به على عباده وأخذ به طمعا واشترى به ثمنا
فيعذب حتى يفرغ من حساب الناس (2) واشد من هذا ما روي أن رجلا كان يخدم
موسى عليه السلام فجعل يقول حدثني موسى صفي الله حدثني موسى نجي الله حدثني
Türkçe Tercüme
Altıncı Bab: İlmin Afetleri ve Ahiret Alimlerinin Alametleri ile Kötü Alimlerin Alametlerinin Açıklanması
Başından sonuna kadar: Bütün bunları bilip de ahireti dünyaya tercih etmeyen kimse âlimler zümresinden nasıl sayılabilir? O şeytanın esiridir; şehveti onu helak etmiş, bedbahtlığı ona galip gelmiştir. Derecesi bu olan kimse âlimler topluluğundan nasıl sayılabilir?
Davud aleyhisselam'a ait haberlerde Allah Teâlâ'dan şöyle bir hikaye nakledilir: "Âlim, şehvetini benim sevgime tercih ettiğinde ona yapacağım en hafif ceza, münacatımın lezzetini ondan mahrum etmektir. Ey Davud! Dünyanın sarhoş ettiği bir âlim hakkında bana soru sorma, o seni benim sevgi yolumdan çevirir. Onlar kullarımın yolunu kesen haydutlardır. Ey Davud! Bana yönelen bir talip gördüğünde ona hizmetkâr ol. Ey Davud! Bana kaçarak dönen kimseyi kâmil bir bilgin (cehbez) olarak yazarım, kâmil bilgin olarak yazdığım kimseye de asla azap etmem."
Bunun için Hasan (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Âlimlerin cezası kalbin ölmesidir; kalbin ölmesi de ahiret ameliyle dünya talep etmektir."
Bunun için Yahya bin Muaz da şöyle demiştir: "İlmin ve hikmetin parlaklığı, onlarla dünya talep edildiğinde gider."
Said bin Müseyyeb (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Âlimi emirlerin yanına gidip gelirken gördüğünüzde bilin ki o bir hırsızdır."
Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Âlimin dünyayı sevdiğini gördüğünüzde onu dininiz hakkında şüpheli görün, çünkü sevdiği şeye dalıp giden herkes böyledir."
Malik bin Dinar (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Eski kitaplardan birinde okudum, Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Âlim dünyayı sevdiğinde ona yapacağım en hafif şey, münacatımın tatlılığını kalbinden çıkarmaktır."
Bir adam kardeşine şöyle yazmıştır: "Sana ilim verilmiştir, ilminin nurunu günahların karanlığıyla söndürme, yoksa ilim ehlinin kendi ilimlerinin nuruyla yürüdüğü günde karanlıkta kalırsın."
Yahya bin Muaz er-Razi (Allah ona rahmet etsin) dünya âlimlerine şöyle derdi: "Ey ilim sahipleri! Köşkleriniz Kayser'e ait gibi, evleriniz Kisra'ya ait gibi, elbiseleriniz zâhirî (gösteriş için), mestleriniz Câlût'a ait gibi, bineklerinizin Karun'a ait gibi, kaplarınız Firavun'a ait gibi, günahlarınız cahiliye dönemine ait gibi, mezhepleriniz şeytanîdir. Peki Muhammedî şeriat nerede?"
Şair şöyle demiştir:
"Koyun çobanı kurttan korur sürüsünü, ya çobanların kendisi kurt olduğunda ne olur?"
Başka bir şair de şöyle demiştir:
"Ey Kur'an okuyucular topluluğu, ey memleketin tuzu! Tuz bozulduğunda başka ne düzelir ki?"
Ariflerden birine, "Günahların gözünün nuru olduğu kimsenin Allah'ı bilmediğini mi düşünüyorsun?" diye sorulmuş. O da şöyle cevap vermiştir: "Şüphesiz dünyayı ahiretten daha çok tercih eden kimse Allah Teâlâ'yı bilmez. Bu ise ondan çok daha aşağı bir haldir."
Sakın malı terk etmenin ahiret âlimlerine ulaşmakta yeterli olduğunu zannetme; çünkü makam sevgisi maldan daha zararlıdır. Bunun için Bişr şöyle demiştir: "'Bize rivayet etti' sözü dünya kapılarından bir kapıdır. Bir adamın 'bize rivayet etti' dediğini işittiğinde bil ki o sadece 'bana yer açın' demektedir."
Bişr bin el-Haris, sandık ve küfe dolusu on birkaç kitabı gömmüştür ve şöyle derdi: "Ben rivayet etmeyi arzuluyorum; eğer hadis arzusu benden gitseydi, rivayet ederdim." O ve başkaları şöyle demiştir: "Rivayet etmeyi arzuladığında sus, arzulamadığında rivayet et."
Bunun sebebi, faydalı olma makamının ve irşad mevkiinin lezzetinin, dünyadaki her nimetten daha büyük bir lezzet olmasıdır. Kim bu konuda şehvetine icabet ederse dünya evladlarınd
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.