KURAN KATİBİ
İhyâu Ulûmi'd-Dîn

فضيلة العلم (2/2)

İlmin fazileti (2/2)

رسول الله أي الأعمال أفضل فقال العلم بالله عز وجل فقيل أي العلم تريد قال

صلى الله عليه وسلم العلم بالله سبحانه فقيل له نسأل عن العمل وتجيب عن

العلم فقال صلى الله عليه وسلم إن قليل العمل ينفع مع العلم بالله وإن كثير

العمل لا ينفع مع الجهل بالله (4) وقال صلى الله عليه وسلم يبعث الله

سبحانه العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء ثم يقول يا معشر العلماء إني لم

أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم اذهبوا فقد غفرت

لكم (5) نسأل الله حسن الخاتمة

وأما الآثار فقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل يا كميل العلم

خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه

والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالإنفاق

وقال علي أيضا رضي الله عنه العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد وإذا

مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه وقال رضي الله عنه

نظما

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء

وقدر كل امرىء ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء

ففز بعلم تعش حيا به أبدا ... الناس موتى وأهل العلم أحياء

وقال أبو الأسود ليس شيء أعز من العلم الملوك حكام على الناس والعلماء

حكام على الملوك وقال ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان بن داود عليهما

السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فأعطي المال والملك معه وسئل

ابن المبارك من الناس فقال العلماء قيل فمن الملوك قال الزهاد قيل فمن

السفلة قال الذين يأكلون الدنيا بالدين ولم يجعل غير العالم من الناس لأن

الخاصية التي يتميز بها الناس عن سائر البهائم هو العلم فالإنسان إنسان بما

هو شريف لأجله وليس ذلك بقوة شخصه فإن الجمل أقوى منه ولا بعظمه فإن الفيل

أعظم منه ولا بشجاعته فإن السبع أشجع منه ولا بأكله فإن الثور أوسع بطنا

منه ولا ليجامع فإن أخس العصافير أقوى على السفاد منه بل لم يخلق إلا للعلم

وقال بعض العلماء ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم وأي شيء فاته من

أدرك العلم

وقال عليه الصلاة والسلام من أوتي القرآن فرأى أن أحدا أوتي خيرا منه فقد

حقر ما عظم الله تعالى وقال فتح الموصلي رحمه الله أليس المريض إذا منع

الطعام والشراب والدواء يموت قالوا بلى قال كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة

والعلم ثلاثة أيام يموت

ولقد صدق فإن غذاء القلب العلم والحكمة وبهما حياته كما أن غذاء الجسد

الطعام ومن فقد العلم فقلبه مريض وموته لازم ولكنه لا يشعر به إذ حب الدنيا

وشغله بها أبطل إحساسه كما أن غلبة الخوف قد تبطل ألم الجراح في الحال

وإن كان واقعا فإذا حط الموت عنه أعباء الدنيا أحسن بهلاكه وتحسر تحسرا

عظيما ثم لا ينفعه وذلك كإحساس الآمن خوفه والمفيق من سكره بما أصابه من

الجراحات في حالة السكر أو الخوف فنعوذ بالله من يوم كشف الغطاء فإن الناس

نيام فإذا ماتوا انتبهوا وقال الحسن رحمه الله يوزن مداد العلماء بدم

الشهداء فيرجح مداد العلماء بدم الشهداء

وقال ابن مسعود رضي الله عنه عليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه موت رواته

فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم الله

علماء لما يرون من كرامتهم فإن أحدا لم يولد عالما وإنما العلم بالتعلم

وقال ابن عباس رضي الله عنهما تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها

وكذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه وأحمد بن حنبل رحمة الله

وقال الحسن في قوله تعالى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة} إن

الحسنة في الدنيا هي العلم والعبادة وفي الآخرة هي الجنة

وقيل لبعض الحكماء أي الأشياء تقتنى قال الأشياء التي إذا غرقت سفينتك

سبحت معك يعني العلم وقيل أراد بغرق السفينة هلاك بدنه بالموت

وقال بعضهم من اتخذ الحكمة لجاما اتخذه الناس إماما ومن عرف بالحكمة

لاحظته العيون بالوقار

وقال الشافعي رحمة الله عليه من شرف العلم أن كل من نسب إليه ولو في شيء

حقير فرح ومن رفع عنه حزن

وقال عمر رضي الله عنه يا أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله سبحانه رداء

يحبه فمن طلب بابا من العلم رداه الله عز وجل بردائه فإن أذنب ذنبا استعتبه

ثلاث مرات لئلا يسلبه رداءه ذلك وإن تطاول به ذلك الذنب حتى يموت

وقال الأحنف رحمه الله كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل عز لم يوطد بعلم

فإلى ذل مصيره

وقال سالم بن أبي الجعد اشتراني مولاي بثلثمائة درهم وأعتقني فقلت بأي

شيء أحترف فاحترفت بالعلم فما تمت لي سنة حتى أتاني أمير المدينة زائرا فلم

آذن له

وقال الزبير بن أبي بكر كتب إلي أبي بالعراق عليك بالعلم فإنك إن افتقرت

كان لك مالا وإن استغنيت كان لك جمالا وحكى ذلك في وصايا لقمان لابنه قال

يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله سبحانه يحيي القلوب بنور

الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السماء

وقال بعض الحكماء إذا مات العالم بكاه الحوت في الماء والطير في الهواء

ويفقد وجهه ولا ينسى ذكره

وقال الزهري رحمه الله العلم ذكر ولا تحبه إلا ذكران الرجال

Türkçe Tercüme

Fazilet-i İlim (2/2)

Resûlullah'a sallallahu aleyhi ve sellem "amellerin hangisi daha faziletlidir" diye soruldu. Buyurdu ki: "Allah azze ve celle'yi bilmektir (ilim)." Kendisine "hangi ilmi kastediyorsun" denildi. Buyurdu ki: "Allah sübhânehû'yu bilmek." Kendisine dendi ki: "Biz sana amelden soruyoruz, sen ilimden cevap veriyorsun." Buyurdu ki: "Az amel, Allah'ı bilmekle beraber fayda verir; çok amel ise Allah'ı bilmemekle (cehl ile) fayda vermez." Ve buyurdu ki: "Allah sübhânehû kıyamet günü kulları diriltir, sonra âlimleri diriltir ve der ki: Ey âlimler topluluğu! Ben ilmimi sizde bulundurmadım, ancak sizi bildiğim için bulundurdum; ilmimi size azap etmeniz için vermedim. Gidiniz, sizi bağışladım." Allah'tan hüsn-i hâtime dileriz.

Âsâra gelince: Ali b. Ebî Tâlib radıyallahu anh, Kümeyl'e şöyle demiştir: "Ey Kümeyl! İlim maldan hayırlıdır. İlim seni korur, sen ise malı korursun. İlim hükmeden, mal ise hükmedilendir. Malı harcamak eksiltir, ilmi ise infak etmek (öğretmek) artırır."

Yine Ali radıyallahu anh şöyle demiştir: "Âlim, oruç tutan, gece namaz kılan ve cihad eden kimseden daha faziletlidir. Âlim öldüğü zaman İslâm'da bir gedik açılır ki, onu ancak yerine geçecek bir başkası kapatabilir." Ve şöyle nazmetmiştir:

"Övünç ancak ilim ehline mahsustur; onlar hidayet isteyenlere doğru yolun delilleridirler. Her kişinin değeri, iyi bildiği şey kadardır. Cahiller ise ilim ehlinin düşmanıdırlar. Öyleyse ilimle kazan ki onunla dâimâ diri yaşayasın; insanlar ölüdür, ilim ehli ise diridir."

Ebü'l-Esved dedi ki: "İlimden daha aziz bir şey yoktur. Krallar insanlar üzerinde hükümdardır, âlimler ise krallar üzerinde hükümdardır." İbn Abbas radıyallahu anhümâ dedi ki: "Süleyman b. Dâvûd aleyhimesselâm ilim ile mal ve mülk arasında muhayyer bırakıldı, ilmi seçti; bunun üzerine kendisine mal ve mülk de birlikte verildi." İbnü'l-Mübarek'e "insanlar kimlerdir" diye soruldu, "âlimlerdir" dedi. "Peki krallar kimlerdir" denildi, "zâhidlerdir" dedi. "Peki ayak takımı kimlerdir" denildi, "dini dünyalık yapıp yiyenlerdir" dedi. Âlim olmayanı insan saymadı, çünkü insanı diğer hayvanlardan ayıran özellik ilimdir. İnsan, kendisiyle şeref bulduğu şey sayesinde insandır; bu şeref bedeninin gücüyle değildir, zira deve ondan daha güçlüdür; büyüklüğüyle değildir, zira fil ondan daha büyüktür; cesaretiyle değildir, zira aslan ondan daha cesurdur; yemesiyle değildir, zira öküzün karnı ondan daha geniştir; çiftleşme gücüyle de değildir, zira en aşağı serçe bile bu konuda ondan daha güçlüdür. O ancak ilim için yaratılmıştır.

Bazı âlimler şöyle demiştir: "Keşke bilseydim, ilmi kaçırmış kimse ne elde etmiştir ve ilme ulaşmış kimse ne kaçırmıştır."

Resûlullah aleyhi's-salâtü ve's-selâm buyurmuştur: "Kime Kur'an verilmiş de kendisine verilenden daha hayırlı bir şey birine verilmiş sanmışsa, Allah Teâlâ'nın yücelttiği şeyi küçümsemiş olur." Feth el-Mevsılî rahimehullah şöyle demiştir: "Hasta, yemek, içmek ve ilaçtan men edilse ölmez mi?" Dediler ki: "Evet." Dedi ki: "Kalp de böyledir; kendisinden hikmet ve ilim men edilirse üç gün içinde ölür."

Doğru söylemiştir; çünkü kalbin gıdası ilim ve hikmettir, hayatı bu ikisiyledir, tıpkı bedenin gıdasının yemek olması gibi. İlmi kaybeden kimsenin kalbi hastadır ve ölümü kaçınılmazdır; ancak farkında değildir, çünkü dünya sevgisi ve onunla meşguliyeti duyarlılığını yok etmiştir; nitekim korkunun galebe çalması bazen yarayı anında hissettirmez, halbuki yara gerçekleşmiştir. Ölüm dünya yüklerini üzerinden kaldırınca helâkini fark eder ve büyük bir pişmanlık duyar, ama artık bu ona fayda vermez; tı

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.